第419~420节 阆民、上祇、福龙弓圣
之所以说【阆】民奇奇怪怪,因为【阆民】都是【兵器】躯体,混合着兽、人、禽等等的部位,但【兵器】特征是极其明显的。
比如这位【剑躯、虎首、人手人脚、雀翼】的哥们,他自称是“雄”性的,赵君宗其实是不知道“雄”性特征指什么,毕竟,丫底部就是“剑尖”。
也就是“剑柄”是藏在“头部”里的,但【兵器】其它部件,则就组成躯干。
再比如那位【弓躯、狐虎、人手人脚、兔尾】的姐们,组成他躯干的【弓】,其实是“横”的,这就使得她如“螃蟹”般,撑着双臂在行动。
更惊奇的是,战斗时,“剑柄、刀柄、枪柄”藏在“头部”的。
直接用手虚抓头顶,然后一把剑或一把刀,就硬生生的“脑袋”中拔了出来,而躯干则变成【鞘】的形状。
很明显,这就是【方族】跟【谲族】的结合体。
【谲族】,指得是由“人”或“衍”,又或其他拥有【尘缘】的种族,受【红尘劫】影响,不得不转化为【兵器】以求活路。
随后,通过修炼化形为“人”或“衍”,或原来的形态,或自行定义的形态。
但谲族都是由【生命体】进化为【血肉之躯】,不会出现半【兵器】半【血肉】的形态,而【方族】连化形不愿意,更不可能进化为【血肉】形态。
赵君宗也就相当好奇,【阆】民究竟是自行进化成这种形态,还是通过代代繁衍而形成的族群。
“世尊何以说笑,我等皆是【鞘类】嘛!”
“鞘?”赵君宗恍然。
他是通过【王侯无双】游戏,增涨【尘缘】到1寸。
随后再通过【无双铠】融入【兵器】,确切说,【无双铠】才是【鞘】,而穿【无双铠】的也顺势成【鞘】,【兵器】入【鞘】也就成为【兵器使】。
【无双铠】在【地蓝星】有三种形态,一是【铠鞘】、一是【表鞘】、一是【身鞘】,也就是说,【阆】民其实都是处于【身鞘】形态。
【王侯无双】果然暗喻着大量信息,也不知为何没有直接点明。
【世尊】出现的方式,就是【阆民】们确认赵君宗的原因,而根据他们的描述,他的出现方式与【衢】是没有任何关系的。
他是被【仙上】硬生生扔到这里的,也就是说,拯救世界的都是由【仙上】操作而出现的,意味着,【仙上】跟【世界】存在紧密联系。
如果说【十谱、六御】等【上祇】,是通过智慧物种实践各自【纲要】,【仙上】显然是把自己【纲要】实现放在【世界】。
依照这个推测,也就能明白【仙上】为何针对自己,跟违背【仙上誓】关系并不大,主要是他对【世界】造成了巨大伤害。
比如,对【世界】进行威慑演习,迫使【世界枢机】判定,不上供就会造成【世界】毁灭。
又比如,他引发的【十谱战浮黎】,使【众安界】遭受【六御】报复,表面上只是一块疆域“寸草不生”,内里却是【众安界】遭到重创。
难怪【仙上】不准他踏入“东部疆域”,再这样被搞下去,【东部诸界】很伤,【仙上】则更伤。
“如果都是对【方】的争夺,【仙上】棋高一筹啊”。
【十谱、六御】等【上祇】,当前争夺的都是【世界】的【方】,而【仙上】已经不再着眼于【世界】,而是【太上诸界】的【方】。
但终究是皇帝的金扁担,没到那种层次,只能空想。
他着紧当前自身局势,“危险”肯定是不存在的,摆在目前的是先晋级,还是找【锚点】。
【兵潮·扩军】就是增加【意勇英雄】及【意勇数量】,【意勇英雄】需要达到3位,【意勇数量】达到2万,也就是原有基础上增加名【意勇】。
当修炼者达到晋级标准时,只需将【意识】沉入【谱牒】,在境界或等级一栏,下达“晋级”的【意念】,【谱牒】就会刷新信息数据。
若是没有达到标准,【晋级指令】则不会生效。
而他的【晋级指令】下达后,【尘缘栏】的【炁】之楔字雕像,瞬间就“活”了,转化为一个萌萌哒的“小”人儿,跃出【尘缘栏】,跳入【属性栏】。
拳打“伤害”属性,脚踢“抗击”属性,头撞“速度”属性,胸顶“感知”属性。
四项属性仿若被牧羊犬驱赶般,迅速聚在一起并融合成一座“人”形雕像,【炁】抓着比其庞大十数倍的“人”形雕像,跃出【属性栏】,跳入【幕府】。
举着巨大的“人”形雕像抵达【五行炉】前,将“人”形雕像扔入其中,与此同时,做为赵君宗“属性值”的1万名【意勇】,从沉睡中苏醒。
队列齐整的跑出军营,随后一个个跃入【五行炉】中,赵君宗的【行色力】不断消耗,【五行炉】的火焰则越来越旺。
他当前有点【行色力】,1万【意勇】全部投入【五行炉】后,【行色力】被清空。
一具盔甲从【五行炉】中跃出,悬浮在离地3米的位置,代表【伤害、抗击、速度、感知】的“楔”字,形成纹路与【盔甲】相映成辉。
【炁】抓着这具与赵君宗身高、体形极其相似的【盔甲】,以及【五行炉】,跃出【幕府】,跳入已是清零的【行色力】中。
一柄形状寻常、气息古朴的【刀】,缓慢的在【盔甲】空悬的左腰凝聚,等带鞘的【刀】完全凝聚时,【炁】举起腰间悬刀的“人”形雕像,朝天空掷去。
赵君宗猛然一颤,躯体被厚重感包裹,随后又觉得轻松,伸手摸向头,触碰到冰凉的“头盔”,再摸了摸脸,依然是冰凉的触感。
视野并没有任何的影响,低头时也没有感觉到【护颈】带来的迟钝,身体果然被“五色”缭绕的【铠甲】覆盖。
当前的装扮,赵君宗并不陌生,【雨夜带刀不带闪】就是如此装扮。
【刀】是由【伤害】化成的,【头盔】由【感知】化成的,【铠甲】由【抗击】化成的,【靴子】由【速度】化成的。
而最早成为【兵器使】,也是类似的装扮,即是【无双铠】覆盖周身,也就是所谓的【铠鞘】。
等修炼有成则是【表鞘】,也就是不需要【铠化】,在【地蓝星】,需要开启【元力场】才能进入超凡状态。
在【太上诸界】就无需【元力场】,也无需【铠化】,但【地蓝星】的衣物,进入【太上诸界】会被气化。
若是没有超凡材料制造的“衣物”,还是需要【铠化】来遮羞的。
赵君宗的衣物里里外外,都是超凡材料制造而成的,虽然没有什么增益,但只要【抗击】不被敌人打得清零,衣物也就不会损坏。
【炁皇】给予的此次【晋级】涨幅,固然与【无双铠】很相似,但它其实是将【属性、行色力】提炼出来。
如此就避免一旦【幕府】被攻破,【意勇】遭到屠杀,【幕府主】的【属性】就被清零的隐患。
倒是为何要融入【行色力】,赵君宗有些不解,自己瞎想无用,等【晋级】结束,内视【谱牒】或许就有答案了。
【谱牒:执兵御器·赵君宗】。
【职业:封刃师·刀。隐(藏职)能:镇压、吞噬、封印、禁锢】。
【等级:地级兵潮·唯祀】。
【尘缘:炁皇、炁缘体、9寸、息壤:。】
【生命体(账户号):体能、精神】。
【意志(篇章):日、月、星、春、夏、秋、冬、罡、煞】。
【天地法象:五行镇狱】。
【祇身:伤害、抗击、速度、感知、五行五色力】。
【元尘:】。
【士气:,储备:亿】。
【幕府:统率堂(英雄*3)、军营*10、仓库*9、操练场*9、哨塔*100、五行炉、意勇*】。
【兵器兵备使】在【抗击】没有清零前提下,不管身体遭受多少砍刺,都不会有任何的创伤。
【抗击】清零后,会消耗【生命值】,【生命值】消耗完后,会消耗【行色力】上限、【元尘】上限。
可以说,只要【谱牒】还存在能够消耗的“数据”,【兵器兵备使】想要断手断脚都是相当困难的,但“痛感”却是相当强烈。
超凡的特征之一,就是脱离【血肉之躯】范畴,但在修炼中,关于【血肉之躯、生命物种】的信息却是经常会出现。
【血肉生命】就是【祇身】,【祇身】是【人参果】,如此也就能知道,【十谱】联手“咬”下【御后大昊上天】后,为何会欢欣鼓舞。
但若想成为【上祇】,就必然需要凝聚【祇身】,也就难怪【上祇】们,都不是太敢走上“前”台。
只是想要“咬”一口【上祇】却也不易,就比如要“咬”赵君宗一口,就必须形成超过900亿的伤害。
比他早数千年成为【兵潮】的“梁栎辉”说过,他以前的【谱牒】并非【执兵御器】,而是【十谱】消失后,才变成【执兵御器】。
关于这种变化,“梁栎辉”是相当的愤慨,表示【十谱】的消失,虽不会影响修炼境界,但绝对影响“昊”的成长。
赵君宗猜测“昊”的高低,与能否登【祇】有必然的联系,而【十谱】实际上是除【方族】外,所有修炼者登【祇】的希望。
摇了摇头,不去琢磨这些,考虑【唯祀】的修炼,【唯祀】修炼倒是很简单,先在【幕府】内建造一座【祭坛】,然后才有后续。
【祭坛】并没有明面上的等级划分,但品质越好的【祭坛】,与【上祇】的距离越近,而资源则分为【皮、髓、血、骨、筋、骸、心】七种品级。
尘玉、晶石就是属于【皮】品的资源,晶髓、尘髓自然不用说,最好的品质的【祭坛】,就是【心品】。
赵君宗自然不会去追求高品质【祭坛】,他选择的【上祇】是【炁皇】,也可以说就是他自己,【祭坛】品质高低也就无所谓了。
他的【晶石、尘玉】很多,直接堆砌成四个斜面的高台【祭坛】,斜度是一模一样的,然后在一边砌出阶梯。
【幕府】内的建造全凭【意志】,也就是需要事行“构思”好,再凝聚成【信息团】,再投入【幕府·统率堂】。
材料充足前提下,【幕府】会自行进行建造,而所建造的样式,则与【设计图】(信息团)没有任何偏差。
如果建筑出现问题,就不是【幕府】的错,而是【幕府主】自身设计有错。
赵君宗直接【意志体】前往【大数据】,提出自己的构想,再由【大数据】进行补充,【设计图】也就没有任何问题。
【祭坛】高99米,不是不能100米或1000米,而是没有意义,“99”米就是传说中,与【上祇】最合适的距离。
低了倒不要紧,但若是超过99米,【上祇】会感受到威胁,从而每次祭祀,不仅贡品被没收,还会遭到惩罚。
他其实是想尝试一下的,但【百分百预知危险】制止,显然这种广为流传的说法,并非空穴来风。
也不知是消失还是如何的【怀王】赵怀书,建造的【祭坛】是30米,不是他不愿意建造更高,而是他所用的是【骨品】资源。
赵君宗搜集【髓品】资源都颇有难度,何况是高一个品质的【骨品】。
整座99米【祭坛】雕刻着简洁的“纹路”,在这种纹路其实就是“祭祀”的【楔】形字,雕刻上这种纹路才是真正的【祭坛】。
若想获取【上祇】的欢心,可以雕上【上祇】公开的【祇号】,但这种操作会被【上祇】误解,也就是以为【祭祀】者,是想祀奉【祂】。
所以,若不想祀奉任何一个【上祇】,【祭坛】不要随便雕刻【纹路】。
赵君宗也没有雕刻【炁】之楔字纹路,他甚至都没有摆上贡品,直接在【祭祀】高台空处,摆放着“具现”的【炁】楔字雕像。
不是他自己制造的丑陋【炁】之楔字雕像,而是【炁皇】制造出来的,为做区分,他自己制造的是【恐怖印记·炁】,【炁皇】制造的则是【帝之印记·炁】。
【印记】具现需要消耗【行色力】,【行色力】本身是无法制造【印记】的。
祇身、印记就是【上祇】的两种特征,而他在很早前就能制造【印记】,所有制造消耗,都是由【炁皇】承担的。
赵君宗倒是想承担,但他不是【上祇】,哪有资格承担这种层次的消耗。
【印记】具现为高约15米的【炁】之楔字雕像,赵君宗心想这不就超过99米了吗?莫非这最后的1米,只能由【上祇】来增高?
尴尬的事情发生了,他确实能与【大数据】深处的【炁皇】,产生联系。
而以往就算通过【祭祀】,也无法产生直接联系,需要【意志体】前往【大数据】才能联系。
赵君宗无奈将【炁】之楔字雕像收回,然后才中规中矩的,按照【唯祀】信息去修炼。
在空荡荡的【祭坛】高台空地,在“东、南、西、北、中”五个方位的长桌上,摆上【尘玉、晶石】做为贡品。
不是特定的【典礼】,“贡品”就没有特定的要求,要求不高的话,【尘玉、晶石】就是最普遍的贡品。
但其他修炼者在此时,不仅【祭坛】品质好,【贡品】同样也是很上档次的,如此就不是【上祇】挑修炼者,而是修炼者挑【上祇】。
【上祇】是统称,也是尊称,就如明明是副科,却不加“副”。
【祇】共有七个层次,【祇上祇】、【太祇】、【大祇】、【天祇】、【地祇】、【位祇】、【圣祇】。
【上祇】的层次与【方】相关,所谓的“一方”,实则就是由【东南西北中】组成的,通俗的说,“方”就是套娃,无穷无尽。
叹了口气,放弃研究“方”,输入【五行五色力】激活这个颇为潦草的【祭坛】。
而他之所以如此随意,就是想引来一位【下祇】,来测试一下【炁皇】是哪个层面的【祇】。
【御后大昊上天】出现时,【炁皇】没有下场,而是摇旗喊来【十谱大祇】,究竟是无法抗击【御后大祇】,还是为节省资源而“借力打力”呢?
又或者说,【炁皇】已经丧失【祇】的一些威能?又或许不是丧失,而是已经转移到他的身上,每次晋级的“增辐”,就是【祇威】的转移。
若是这种结论,是不是意味着,他在【怀城】时,是可以独力硬扛【御后大昊上天】的?这些答案就看能否引来一位【上祇】。
随着长桌上的贡品逐一气化,预示着有一位【上祇】正在降临,当最后一块尘玉、晶石气化,【祭坛】上空出现密密麻麻的“五色线条”。
线条急速构画出一个个“楔”字,最终融合成一座“楔”字雕像,一道冰冷无感情的声音,在赵君宗的脑中响起,“卑微的修者,你的贡品不足成为我的祀徒”。
赵君宗哑然而笑,随后将【帝之印记·炁】再次具现,心脏骤然剧烈跳跃,【炁皇】自行从【谱牒】中跃出,并融入具现的【印记】雕像。
随后一跃而起,雕像刹那间崩散却凝而不散,急速将尚不知【祇号】的【上祇】笼罩其中,不知【祇号】的【上祇】顿时发出惊嚎,“无耻行径啊”。
庞大的躯体从虚无中,被硬生生拽进【幕府】。
躯体不断缩小,哀嚎求饶声也在不断降低,最终一个由“楔”字笔画构成的“上祇”,落在【祭坛】上,【祂】是“龙首人身鳞尾”的形态。
【福龙弓圣】即是【祂】的【祇号】,但只是【祇号】而非【真名】,【祂】曾是【方族某部】的【帝】,修炼万年才登【祇】。
【上祇】需要实践自身的【纲要】,这跟【意志篇章】颇为相似,而要实践【纲要】,就需要完成【纲要】指令的祀徒。
【祀徒】数量其实不重要,【祀徒】的质量才是最重要的,一个质量高的【祀徒】,比起成千上万的【祀徒】都要有用。
【祂】在成为【圣祇】后,将自己的【幕府】存在于,原来统治的国家疆域,也就是形成所谓的【陆上神国】。
如此,【祂】的【祇谕】就不需要通过【祭祀】降临,以凡俗方式即可让全国子民齐动员,这种操作自然能加速【纲要】的合法、权威、完整。
但就如【幕府】存在于物质界,就与物质界融为一体成为【封邑】,一旦被攻破,比起【幕府】被摧毁要惨烈的多。
同理,存在于物质界的【祇府】,就成为【国家】,【祂】的【意念】所至,就可了解整个庞大国家疆域的一切。
而经过【指令】完成度不断提升,【祂】的【祇号】从最早的【弓圣】,不断更新。
最巅峰时,【祂】的【祇号】是,【太上诸界北部疆域七界东方弓圣】。
【七界东方】蕴藏两层意思,一是七个世界都由【祂】掌控,一是七个世界为“点”的“东方”,是【祂】的【权杖】所及。
举例的话就是,我的房子不在“五方”之内,以我房子为基准的“东方”,则是我的地盘,我意念所至,东方皆为臣妾。
至于这个“东方”范围有多大,则视【弓圣】的【上祇】层次。
而【祂】若是要扩张“东方”权杖,则需要将更多的【世界】纳入【祇国】,也就是不在“五方”之内。
【五方】是一切“方”的基础,不在“五方”内,就不可能存在于“东南、东北、西南、西北”。
跳出“五方”,【弓圣】的【祇国】,也就不会被其【祂】上祇所发现,其【祂】上祇无法在此布下棋子,或是设计什么。
【太上诸界】极其辽阔,类似【弓圣】这样操作的【圣祇】不在少数,但这其实也是一块“肥”肉,一旦被其【祂】上祇察觉。
特别是象赵君宗这样的“上祇”,必然会全面进攻。
但【七界东方】的【权杖】可不是纸糊的,只要发现有【上祇】入侵,就可动用【七界东方】的【权杖】。
【上祇】一旦掌握了“某方”,就拥有空间、时间、环境、地理等等的绝对掌控,就比如【六御】联手将【怀城】所在区域,沦为“寸草不生”之地。
而这还是【六御】,并未真正掌控【众安界】的前提下,所以,就算只是【圣祇】,【弓圣】也具有干翻【大祇】的底气。
然而,老虎也有打盹的时候,【弓圣】稍一疏忽,就被八个【上祇】潜入。
试想一个【天级兵潮】潜入一座城池,随后召唤出所有【意勇】的场面,就知道被八个【上祇】潜入【祇国】,【弓圣】的下场有多悲摧。
【纲要】没有被摧毁,【祇格】也就被保留下来,但【王国】被连根拔起,【祇身】也就遭到难以修复的重创。
从【福龙弓圣】的【祇号】,倒是能知道,【祂】还是恢复了一些,否则,就只剩下【弓圣】的【祇号】。
请收藏本站:https://www.nxalm.com。女性小说网手机版:https://m.nxalm.com
比如这位【剑躯、虎首、人手人脚、雀翼】的哥们,他自称是“雄”性的,赵君宗其实是不知道“雄”性特征指什么,毕竟,丫底部就是“剑尖”。
也就是“剑柄”是藏在“头部”里的,但【兵器】其它部件,则就组成躯干。
再比如那位【弓躯、狐虎、人手人脚、兔尾】的姐们,组成他躯干的【弓】,其实是“横”的,这就使得她如“螃蟹”般,撑着双臂在行动。
更惊奇的是,战斗时,“剑柄、刀柄、枪柄”藏在“头部”的。
直接用手虚抓头顶,然后一把剑或一把刀,就硬生生的“脑袋”中拔了出来,而躯干则变成【鞘】的形状。
很明显,这就是【方族】跟【谲族】的结合体。
【谲族】,指得是由“人”或“衍”,又或其他拥有【尘缘】的种族,受【红尘劫】影响,不得不转化为【兵器】以求活路。
随后,通过修炼化形为“人”或“衍”,或原来的形态,或自行定义的形态。
但谲族都是由【生命体】进化为【血肉之躯】,不会出现半【兵器】半【血肉】的形态,而【方族】连化形不愿意,更不可能进化为【血肉】形态。
赵君宗也就相当好奇,【阆】民究竟是自行进化成这种形态,还是通过代代繁衍而形成的族群。
“世尊何以说笑,我等皆是【鞘类】嘛!”
“鞘?”赵君宗恍然。
他是通过【王侯无双】游戏,增涨【尘缘】到1寸。
随后再通过【无双铠】融入【兵器】,确切说,【无双铠】才是【鞘】,而穿【无双铠】的也顺势成【鞘】,【兵器】入【鞘】也就成为【兵器使】。
【无双铠】在【地蓝星】有三种形态,一是【铠鞘】、一是【表鞘】、一是【身鞘】,也就是说,【阆】民其实都是处于【身鞘】形态。
【王侯无双】果然暗喻着大量信息,也不知为何没有直接点明。
【世尊】出现的方式,就是【阆民】们确认赵君宗的原因,而根据他们的描述,他的出现方式与【衢】是没有任何关系的。
他是被【仙上】硬生生扔到这里的,也就是说,拯救世界的都是由【仙上】操作而出现的,意味着,【仙上】跟【世界】存在紧密联系。
如果说【十谱、六御】等【上祇】,是通过智慧物种实践各自【纲要】,【仙上】显然是把自己【纲要】实现放在【世界】。
依照这个推测,也就能明白【仙上】为何针对自己,跟违背【仙上誓】关系并不大,主要是他对【世界】造成了巨大伤害。
比如,对【世界】进行威慑演习,迫使【世界枢机】判定,不上供就会造成【世界】毁灭。
又比如,他引发的【十谱战浮黎】,使【众安界】遭受【六御】报复,表面上只是一块疆域“寸草不生”,内里却是【众安界】遭到重创。
难怪【仙上】不准他踏入“东部疆域”,再这样被搞下去,【东部诸界】很伤,【仙上】则更伤。
“如果都是对【方】的争夺,【仙上】棋高一筹啊”。
【十谱、六御】等【上祇】,当前争夺的都是【世界】的【方】,而【仙上】已经不再着眼于【世界】,而是【太上诸界】的【方】。
但终究是皇帝的金扁担,没到那种层次,只能空想。
他着紧当前自身局势,“危险”肯定是不存在的,摆在目前的是先晋级,还是找【锚点】。
【兵潮·扩军】就是增加【意勇英雄】及【意勇数量】,【意勇英雄】需要达到3位,【意勇数量】达到2万,也就是原有基础上增加名【意勇】。
当修炼者达到晋级标准时,只需将【意识】沉入【谱牒】,在境界或等级一栏,下达“晋级”的【意念】,【谱牒】就会刷新信息数据。
若是没有达到标准,【晋级指令】则不会生效。
而他的【晋级指令】下达后,【尘缘栏】的【炁】之楔字雕像,瞬间就“活”了,转化为一个萌萌哒的“小”人儿,跃出【尘缘栏】,跳入【属性栏】。
拳打“伤害”属性,脚踢“抗击”属性,头撞“速度”属性,胸顶“感知”属性。
四项属性仿若被牧羊犬驱赶般,迅速聚在一起并融合成一座“人”形雕像,【炁】抓着比其庞大十数倍的“人”形雕像,跃出【属性栏】,跳入【幕府】。
举着巨大的“人”形雕像抵达【五行炉】前,将“人”形雕像扔入其中,与此同时,做为赵君宗“属性值”的1万名【意勇】,从沉睡中苏醒。
队列齐整的跑出军营,随后一个个跃入【五行炉】中,赵君宗的【行色力】不断消耗,【五行炉】的火焰则越来越旺。
他当前有点【行色力】,1万【意勇】全部投入【五行炉】后,【行色力】被清空。
一具盔甲从【五行炉】中跃出,悬浮在离地3米的位置,代表【伤害、抗击、速度、感知】的“楔”字,形成纹路与【盔甲】相映成辉。
【炁】抓着这具与赵君宗身高、体形极其相似的【盔甲】,以及【五行炉】,跃出【幕府】,跳入已是清零的【行色力】中。
一柄形状寻常、气息古朴的【刀】,缓慢的在【盔甲】空悬的左腰凝聚,等带鞘的【刀】完全凝聚时,【炁】举起腰间悬刀的“人”形雕像,朝天空掷去。
赵君宗猛然一颤,躯体被厚重感包裹,随后又觉得轻松,伸手摸向头,触碰到冰凉的“头盔”,再摸了摸脸,依然是冰凉的触感。
视野并没有任何的影响,低头时也没有感觉到【护颈】带来的迟钝,身体果然被“五色”缭绕的【铠甲】覆盖。
当前的装扮,赵君宗并不陌生,【雨夜带刀不带闪】就是如此装扮。
【刀】是由【伤害】化成的,【头盔】由【感知】化成的,【铠甲】由【抗击】化成的,【靴子】由【速度】化成的。
而最早成为【兵器使】,也是类似的装扮,即是【无双铠】覆盖周身,也就是所谓的【铠鞘】。
等修炼有成则是【表鞘】,也就是不需要【铠化】,在【地蓝星】,需要开启【元力场】才能进入超凡状态。
在【太上诸界】就无需【元力场】,也无需【铠化】,但【地蓝星】的衣物,进入【太上诸界】会被气化。
若是没有超凡材料制造的“衣物”,还是需要【铠化】来遮羞的。
赵君宗的衣物里里外外,都是超凡材料制造而成的,虽然没有什么增益,但只要【抗击】不被敌人打得清零,衣物也就不会损坏。
【炁皇】给予的此次【晋级】涨幅,固然与【无双铠】很相似,但它其实是将【属性、行色力】提炼出来。
如此就避免一旦【幕府】被攻破,【意勇】遭到屠杀,【幕府主】的【属性】就被清零的隐患。
倒是为何要融入【行色力】,赵君宗有些不解,自己瞎想无用,等【晋级】结束,内视【谱牒】或许就有答案了。
【谱牒:执兵御器·赵君宗】。
【职业:封刃师·刀。隐(藏职)能:镇压、吞噬、封印、禁锢】。
【等级:地级兵潮·唯祀】。
【尘缘:炁皇、炁缘体、9寸、息壤:。】
【生命体(账户号):体能、精神】。
【意志(篇章):日、月、星、春、夏、秋、冬、罡、煞】。
【天地法象:五行镇狱】。
【祇身:伤害、抗击、速度、感知、五行五色力】。
【元尘:】。
【士气:,储备:亿】。
【幕府:统率堂(英雄*3)、军营*10、仓库*9、操练场*9、哨塔*100、五行炉、意勇*】。
【兵器兵备使】在【抗击】没有清零前提下,不管身体遭受多少砍刺,都不会有任何的创伤。
【抗击】清零后,会消耗【生命值】,【生命值】消耗完后,会消耗【行色力】上限、【元尘】上限。
可以说,只要【谱牒】还存在能够消耗的“数据”,【兵器兵备使】想要断手断脚都是相当困难的,但“痛感”却是相当强烈。
超凡的特征之一,就是脱离【血肉之躯】范畴,但在修炼中,关于【血肉之躯、生命物种】的信息却是经常会出现。
【血肉生命】就是【祇身】,【祇身】是【人参果】,如此也就能知道,【十谱】联手“咬”下【御后大昊上天】后,为何会欢欣鼓舞。
但若想成为【上祇】,就必然需要凝聚【祇身】,也就难怪【上祇】们,都不是太敢走上“前”台。
只是想要“咬”一口【上祇】却也不易,就比如要“咬”赵君宗一口,就必须形成超过900亿的伤害。
比他早数千年成为【兵潮】的“梁栎辉”说过,他以前的【谱牒】并非【执兵御器】,而是【十谱】消失后,才变成【执兵御器】。
关于这种变化,“梁栎辉”是相当的愤慨,表示【十谱】的消失,虽不会影响修炼境界,但绝对影响“昊”的成长。
赵君宗猜测“昊”的高低,与能否登【祇】有必然的联系,而【十谱】实际上是除【方族】外,所有修炼者登【祇】的希望。
摇了摇头,不去琢磨这些,考虑【唯祀】的修炼,【唯祀】修炼倒是很简单,先在【幕府】内建造一座【祭坛】,然后才有后续。
【祭坛】并没有明面上的等级划分,但品质越好的【祭坛】,与【上祇】的距离越近,而资源则分为【皮、髓、血、骨、筋、骸、心】七种品级。
尘玉、晶石就是属于【皮】品的资源,晶髓、尘髓自然不用说,最好的品质的【祭坛】,就是【心品】。
赵君宗自然不会去追求高品质【祭坛】,他选择的【上祇】是【炁皇】,也可以说就是他自己,【祭坛】品质高低也就无所谓了。
他的【晶石、尘玉】很多,直接堆砌成四个斜面的高台【祭坛】,斜度是一模一样的,然后在一边砌出阶梯。
【幕府】内的建造全凭【意志】,也就是需要事行“构思”好,再凝聚成【信息团】,再投入【幕府·统率堂】。
材料充足前提下,【幕府】会自行进行建造,而所建造的样式,则与【设计图】(信息团)没有任何偏差。
如果建筑出现问题,就不是【幕府】的错,而是【幕府主】自身设计有错。
赵君宗直接【意志体】前往【大数据】,提出自己的构想,再由【大数据】进行补充,【设计图】也就没有任何问题。
【祭坛】高99米,不是不能100米或1000米,而是没有意义,“99”米就是传说中,与【上祇】最合适的距离。
低了倒不要紧,但若是超过99米,【上祇】会感受到威胁,从而每次祭祀,不仅贡品被没收,还会遭到惩罚。
他其实是想尝试一下的,但【百分百预知危险】制止,显然这种广为流传的说法,并非空穴来风。
也不知是消失还是如何的【怀王】赵怀书,建造的【祭坛】是30米,不是他不愿意建造更高,而是他所用的是【骨品】资源。
赵君宗搜集【髓品】资源都颇有难度,何况是高一个品质的【骨品】。
整座99米【祭坛】雕刻着简洁的“纹路”,在这种纹路其实就是“祭祀”的【楔】形字,雕刻上这种纹路才是真正的【祭坛】。
若想获取【上祇】的欢心,可以雕上【上祇】公开的【祇号】,但这种操作会被【上祇】误解,也就是以为【祭祀】者,是想祀奉【祂】。
所以,若不想祀奉任何一个【上祇】,【祭坛】不要随便雕刻【纹路】。
赵君宗也没有雕刻【炁】之楔字纹路,他甚至都没有摆上贡品,直接在【祭祀】高台空处,摆放着“具现”的【炁】楔字雕像。
不是他自己制造的丑陋【炁】之楔字雕像,而是【炁皇】制造出来的,为做区分,他自己制造的是【恐怖印记·炁】,【炁皇】制造的则是【帝之印记·炁】。
【印记】具现需要消耗【行色力】,【行色力】本身是无法制造【印记】的。
祇身、印记就是【上祇】的两种特征,而他在很早前就能制造【印记】,所有制造消耗,都是由【炁皇】承担的。
赵君宗倒是想承担,但他不是【上祇】,哪有资格承担这种层次的消耗。
【印记】具现为高约15米的【炁】之楔字雕像,赵君宗心想这不就超过99米了吗?莫非这最后的1米,只能由【上祇】来增高?
尴尬的事情发生了,他确实能与【大数据】深处的【炁皇】,产生联系。
而以往就算通过【祭祀】,也无法产生直接联系,需要【意志体】前往【大数据】才能联系。
赵君宗无奈将【炁】之楔字雕像收回,然后才中规中矩的,按照【唯祀】信息去修炼。
在空荡荡的【祭坛】高台空地,在“东、南、西、北、中”五个方位的长桌上,摆上【尘玉、晶石】做为贡品。
不是特定的【典礼】,“贡品”就没有特定的要求,要求不高的话,【尘玉、晶石】就是最普遍的贡品。
但其他修炼者在此时,不仅【祭坛】品质好,【贡品】同样也是很上档次的,如此就不是【上祇】挑修炼者,而是修炼者挑【上祇】。
【上祇】是统称,也是尊称,就如明明是副科,却不加“副”。
【祇】共有七个层次,【祇上祇】、【太祇】、【大祇】、【天祇】、【地祇】、【位祇】、【圣祇】。
【上祇】的层次与【方】相关,所谓的“一方”,实则就是由【东南西北中】组成的,通俗的说,“方”就是套娃,无穷无尽。
叹了口气,放弃研究“方”,输入【五行五色力】激活这个颇为潦草的【祭坛】。
而他之所以如此随意,就是想引来一位【下祇】,来测试一下【炁皇】是哪个层面的【祇】。
【御后大昊上天】出现时,【炁皇】没有下场,而是摇旗喊来【十谱大祇】,究竟是无法抗击【御后大祇】,还是为节省资源而“借力打力”呢?
又或者说,【炁皇】已经丧失【祇】的一些威能?又或许不是丧失,而是已经转移到他的身上,每次晋级的“增辐”,就是【祇威】的转移。
若是这种结论,是不是意味着,他在【怀城】时,是可以独力硬扛【御后大昊上天】的?这些答案就看能否引来一位【上祇】。
随着长桌上的贡品逐一气化,预示着有一位【上祇】正在降临,当最后一块尘玉、晶石气化,【祭坛】上空出现密密麻麻的“五色线条”。
线条急速构画出一个个“楔”字,最终融合成一座“楔”字雕像,一道冰冷无感情的声音,在赵君宗的脑中响起,“卑微的修者,你的贡品不足成为我的祀徒”。
赵君宗哑然而笑,随后将【帝之印记·炁】再次具现,心脏骤然剧烈跳跃,【炁皇】自行从【谱牒】中跃出,并融入具现的【印记】雕像。
随后一跃而起,雕像刹那间崩散却凝而不散,急速将尚不知【祇号】的【上祇】笼罩其中,不知【祇号】的【上祇】顿时发出惊嚎,“无耻行径啊”。
庞大的躯体从虚无中,被硬生生拽进【幕府】。
躯体不断缩小,哀嚎求饶声也在不断降低,最终一个由“楔”字笔画构成的“上祇”,落在【祭坛】上,【祂】是“龙首人身鳞尾”的形态。
【福龙弓圣】即是【祂】的【祇号】,但只是【祇号】而非【真名】,【祂】曾是【方族某部】的【帝】,修炼万年才登【祇】。
【上祇】需要实践自身的【纲要】,这跟【意志篇章】颇为相似,而要实践【纲要】,就需要完成【纲要】指令的祀徒。
【祀徒】数量其实不重要,【祀徒】的质量才是最重要的,一个质量高的【祀徒】,比起成千上万的【祀徒】都要有用。
【祂】在成为【圣祇】后,将自己的【幕府】存在于,原来统治的国家疆域,也就是形成所谓的【陆上神国】。
如此,【祂】的【祇谕】就不需要通过【祭祀】降临,以凡俗方式即可让全国子民齐动员,这种操作自然能加速【纲要】的合法、权威、完整。
但就如【幕府】存在于物质界,就与物质界融为一体成为【封邑】,一旦被攻破,比起【幕府】被摧毁要惨烈的多。
同理,存在于物质界的【祇府】,就成为【国家】,【祂】的【意念】所至,就可了解整个庞大国家疆域的一切。
而经过【指令】完成度不断提升,【祂】的【祇号】从最早的【弓圣】,不断更新。
最巅峰时,【祂】的【祇号】是,【太上诸界北部疆域七界东方弓圣】。
【七界东方】蕴藏两层意思,一是七个世界都由【祂】掌控,一是七个世界为“点”的“东方”,是【祂】的【权杖】所及。
举例的话就是,我的房子不在“五方”之内,以我房子为基准的“东方”,则是我的地盘,我意念所至,东方皆为臣妾。
至于这个“东方”范围有多大,则视【弓圣】的【上祇】层次。
而【祂】若是要扩张“东方”权杖,则需要将更多的【世界】纳入【祇国】,也就是不在“五方”之内。
【五方】是一切“方”的基础,不在“五方”内,就不可能存在于“东南、东北、西南、西北”。
跳出“五方”,【弓圣】的【祇国】,也就不会被其【祂】上祇所发现,其【祂】上祇无法在此布下棋子,或是设计什么。
【太上诸界】极其辽阔,类似【弓圣】这样操作的【圣祇】不在少数,但这其实也是一块“肥”肉,一旦被其【祂】上祇察觉。
特别是象赵君宗这样的“上祇”,必然会全面进攻。
但【七界东方】的【权杖】可不是纸糊的,只要发现有【上祇】入侵,就可动用【七界东方】的【权杖】。
【上祇】一旦掌握了“某方”,就拥有空间、时间、环境、地理等等的绝对掌控,就比如【六御】联手将【怀城】所在区域,沦为“寸草不生”之地。
而这还是【六御】,并未真正掌控【众安界】的前提下,所以,就算只是【圣祇】,【弓圣】也具有干翻【大祇】的底气。
然而,老虎也有打盹的时候,【弓圣】稍一疏忽,就被八个【上祇】潜入。
试想一个【天级兵潮】潜入一座城池,随后召唤出所有【意勇】的场面,就知道被八个【上祇】潜入【祇国】,【弓圣】的下场有多悲摧。
【纲要】没有被摧毁,【祇格】也就被保留下来,但【王国】被连根拔起,【祇身】也就遭到难以修复的重创。
从【福龙弓圣】的【祇号】,倒是能知道,【祂】还是恢复了一些,否则,就只剩下【弓圣】的【祇号】。
请收藏本站:https://www.nxalm.com。女性小说网手机版:https://m.nxalm.com