第五卷 淡淡然掠过,神秘又美丽 第479~480 上帝教、教王之乱、夏多
五个混沌【五方】星球中,【夏星】面积是最小的,以“格”为计量单位的话,【夏星】面积约“1670”亿格。
【衍星】约5万亿格,【殷星】约20万亿格,【燧星】约60万亿格,而【虞星】却是五个星球中最大的,约170万亿格。
【格】不是以“面积”计算,而是以【五方】的完整,也就是被计算为一格的区域,必然存在【东西南北中】。
【太上执兵御器真厉谱】失控,就是因为【五方】崩碎,而重新稳固,则是混沌五方星球的发现。
【世界】领土的割裂,必然是领土【五方】的缺失,而【世界】整体失控,则就是【世界】五方的残缺。
从而清楚,被定义为一【格】的区域,就是一块稳固、难以割裂的领土,且对于自然或外力干涉形成的创伤,都有一定免疫或自愈能力。
但每个【格】的【东西南北中】,就算是相邻的【格】,【东西南北中】也不一定就是相同的,这与区域的地理环境、资源分布、种类等等,有直接关系。
简单的说就是,在【夏星】的话,被定义为【格】的区域,必然是蕴藏【金木水火土】五行,缺一不可。
同理,在【虞星】被定义为【格】的区域,必然蕴藏【光、暗、虚、空、微】。
外界说【虞星】人的【尘缘】是【五行五元】,其实并不正确,【虞星】人称此为【五乘】。
【五乘】在【虞星】的文献中,大意就是,广大无量,众生皆可容纳于其中,皆可度脱、超脱等等。
从【五乘】的解读就可发现,【虞星】的“佛味”极为浓郁,而它也因此极重“信仰”,这就是【虞星】人为何在【太上诸界】少见的原因。
【殷、夏、衍】三个星球的修者,深受【方族】影响,而【方族】是由【方箓】降临、诞生的,【方箓】数量不知多少,自然存在高低。
【方族】也因此认为,地位决定境界,这就是【王侯将相皆有种】规则,但【方族】也认为这并不是恒定的规则。
若是恒定的话,十帝是不可能出现的,【方箓】中可不存在【帝】,最高就是【王】,【帝种】及【皇种】,都是在【篡位之战】后才出现的。
如此就有存在【王侯将相皆有种】规则的同时,又有【王侯将相,宁有种乎?】的规则,【燧星】部分“人”一出生就是【上祇】,也是蕴含着这个规则。
而【夏星】人的【尘缘】寸数,获得的【谱牒】,等等,也是蕴含着【王侯将相皆有种】规则。
这就形成【夏、衍、殷、燧】四星修炼者的共同认知,即是【种源】若是不行,就要自身去努力,去改变,而“信仰”是无法改变“种源”的。
这就导致【虞星】人行走在【太上诸界】,会遇到不计其数的无信仰者,这对于【虞星】修者而言是难以忍受的,忍不住要去传道,然后就没有然后了。
随着大量修者在外行走时死亡,也知道【太上诸界】皆是“无”信仰者,【虞星】就进入类似“闭关锁国”的状态,也产生“排”外的现象。
【虞星】人的【五乘尘缘】,倒确如其文献记载的“广大无量”,它兼具其它的能量,这也是外界为何认为其是【五行五元尘缘】的原因。
但【王侯将相皆有种】规则是不可打破的,除非【虞星】不通过【方族】进行修炼,就如【夏、衍】两个星球的修者不融合【谱牒】。
【虞、殷】两个星球的修者,虽然不是融合【谱牒】,但依然要通过融合【方族】,才能够让【尘缘】发挥应有的作用。
【篡位之战】造成的影响是久远且深刻的,世界衢间、洞天福地、五色六御、七使十谱等等,都是【篡位之战】所产生的不同后果。
也可以说,是【方族】的整体崩解,造成难以知晓的种种后果,从而形成如今的【王侯将相皆有种】,或【王侯将相,宁有种乎?】。
又或【兵器兵备使】修炼体系、【昊种】、不同属性的【尘缘】,等等。
【篡位之战】,让不计其数的【方族】,出现三种结局。
一种是陷入沉眠,成为如今通过【祭祀典礼】降临的【昊种】。
一种是逃往【方族十谱】,【方族十谱】是就是后来的【十谱】,它最早是做为记录所有【方箓】的载体,【谱牒】就源自这些【方族】。
一种是自我放逐,也就是无法沉眠,又没有及时逃入【方族谱】,更无力修复自身,就只能听天由命。
自我放逐且不知数量的【方族】,大部分都流落到【虞星】。
【夏、衍】两个星球是通过【谱牒】,与【尘缘】融合踏入修炼。
【殷、虞】两个星球则是通过【昊种,与【尘缘】融合踏入修炼。
四个星球实际上都跟【方族】,有千丝万缕的关系。
但对于修炼的理解,对于自身【尘缘】属性的解读,等等,却是不同的,也就造成四个星修者的一些对立。
阅读了大量的“帛画”,赵君宗也就对【虞星】有了一些了解,算算时间,抵达【虞星】快三个小时了,先去确定安置【昊种孕育者】的地点。
感知内“看”到的附近区域景况,让赵君宗崩出一句,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。
与【夏星】的寺庙造型上,颇有些不同。
但赵君宗还是“先入为主”的认为,“感知”内所“看”到的建筑,就是“寺”,其实称之为由“教堂”的“城池”才合适。
【夏星】倾向于科幻都市,【衍星】倾向于仙侠宗门,【燧星】倾向于洪荒部,【殷星】倾向于春秋战国,而【虞星】则倾向于“奇幻”。
原始【虞】人吃掉【方箓】得以踏入超凡,由于【方箓】内蕴藏着“色御使谱”,在修炼时会产生“白、青、黑、赤、黄”五色之力。
由此形成最早的信仰,即【色彩】崇拜。
敬畏【色彩】,故而倾慕【色彩】,【虞星】人在肤色进化上,就形成【白青黑赤黄】五色。
又因敬畏而不敢直呼【色之名】,也就有了【光、暗、虚、空、微】,用以称呼自身族群的肤色。
白光力,蕴含白金力、白风力。
青暗力,蕴含青木力、青云力。
黑虚力,蕴含黑水力、黑雷力。
赤空力,蕴含赤火力、赤电力。
黄微力,蕴含黄土力、冰黄力。
赵君宗获得的信息里,有记载认为,【十仙】之所以会诞生,与【虞星】的【色彩】崇拜有关,【色彩】实际就是【色力】。
十仙即是,【金仙、木仙、水仙、火仙、土仙、风仙、云仙、雷仙、电仙、冰仙】。
由于在【篡位之战】有所创伤,流落到【虞星】的【方箓】,都是残缺不齐的,但多少都储存着“信息”,这些“信息”都是由【锲字】展现的。
原始【虞星】人自然不懂【锲】文,但不妨碍他们自行解读,却也不是胡乱解读,而是契合当时的背景。
崇拜也因此由单纯的【色彩】,发展出线条、图像等等,然后又被原始【虞星人】,根据自身发展的需求,赋予各种【权威】。
由于各自发展出的信仰存在差异,【信仰】战争也就不可避免的出现,现今最强大的五个教派,就是【晨曦、旭明、无尽、落幻、烛微】。
差异其实只是【教义】上的不同,各自形成的【创世纪典】却是大致相同。
都是【光、暗、虚、空、微】五乘【帝祇】,率领【金木水火土、风云雷电冰】十位【王祇】,开天辟地,创造万物,等等。
【虞星】也因此存在五位【上帝】,即晨曦上帝,旭明上帝,无尽上帝,落幻上帝及烛微上帝。
十位【王祇】由于各自教义不同,形成五十位不同形态,执掌不同权杖的【天王】。
最早五个【上帝】教,都描述是十个【天王】共同创建地上【王国】。
后来由于【王国】数量太多,但又需要“合”法性,五个【上帝教】就各自更改【创世纪典】,变成每个【天王】各创建一个【王国】。
【王国】更替是自然规律,但【王国】数量只能是50个,毕竟,【创世纪典】一再更改,教宗们也不好跟【上帝】们交待。
如此就要为新的【王国】,寻找其“合法”性的依据,由十位变成五十位的【天王】们,也就被赋予“海王”的本性。
新【王国】的【国王】,必然都是【天王】们的后代。
而大量的【公国】掌权者,自然也要“合法性”,不可避免的增加【天王】们的子孙数量,如此就慢慢形成了极其复杂的【王裔纹章学】。
【国王】谁不想当?【教宗】谁不想当?
【国王】数量只有50,教宗数量却只有5,但五位【上帝】是不可能改的,悲催的【天王】们又被拉出来当“旗”。
十位【天王】总得有长幼吧?上帝长子成立一个【教派】,不过份吧?那【上帝长子】指定的人,当个【教宗】不过份吧?
如此,在【晨曦、旭明、无尽、落幻、烛微】的旗帜下,出现大量的【天王】教,每个【天王】教宗都宣称,自己所信奉的是【上帝之子】。
五个【上帝教】的创建,实际上已经完成“信仰”上的统一,彼此之间都掌控着50个【王国】,大量的【公国】以及不计其数的小国。
【虞星】疆场如此辽阔,足够五个【上帝教】上发展。
也因此,约三千年的时间,【虞星】没有出现【信仰战争】,基本上都是【王国】战争,而本教统治下的【王国】,上帝都都是会进行调解的。
所以,【虞星】有过三千年较为和平的发展,也因为太过和平,才有了持续至今的【教王之乱】。
赵君宗之前就是趁【广目多罗王】教,与【撒耶魔多罗王】教在打战,潜入【多罗王】教所在的教堂,偷走大量的“帛画”,从而得知【虞星】的一些情况。
【广目多罗王】跟【撒耶魔多罗王】,其实就是【金仙王】,但两教在各自【王】的形像上,是完全不同的,以及做为【上帝长子】的故事也是不同的。
主要还是两教传道的地盘存在重叠,双方都要灭掉彼此,将三个【公国】之地全部占据,再以此为根基进行发展,等发展到足够强大,就会继续开启【教王】战争。
赵君宗用“感知”判断两教的实力,并将搜集到的【班恩公国】所有信息,上传给【大数据】。
由【大数据】结合即将获胜的【广目多罗王】教,推断【班恩公国】是否宜居。
虽然【虞星】并没有【大数据】的信号塔,但赵君宗如今可以消耗【伟力】,与【炁皇】连接,再通过【炁皇】,实现与【大数据】的连接。
【大数据】结合赵君宗上传的庞大信息数据,推算出在这场战争后,【广目多罗】教会获得10年左右的和平发展时间。
10年时间足够六万【昊种】孕育者成长,赵君宗一番伪装后,以【尘髓】及【晶髓】开路,一番周折后,与【广目多罗】教的教王“晨广王约恩康德纳”。
【虞星】人的名字都蛮长的,是因为要加入上帝、教名、地名等等。
“晨广王约恩唐纳德”就是“信仰晨曦上帝、广目多罗教的教王、住在约恩的康德纳”。
康德纳才是这位教宗的姓名,他约一米九的身高,穿着紫红描边的教袍,头戴镶嵌大量宝石的王冠,国字脸、浓眉大耳,年约五十岁。
由于【虞星】达过辽阔,再加上【教王之战】造成的各种破坏,致使迁徙的族群庞杂,康德纳也就不会问,六万信徒的具体来历。
他愿意划出一块地盘的原因只有一个,那就是接收了六万信徒,而若是伪信徒,是能很快就识破的,他也就不担心这一点。
约恩公国、班恩公国及旦恩公国,就是【广目多罗王教】如今占据的地盘,约恩公国是此教的基本盘,旦恩公国早在数年前被占据。
攻破约恩城,擒获【撒耶魔多罗王教】的高层,将其全部送上断头台,就确定此次“教王之战”的胜利,接下来就是对【撒耶多罗王】信徒的清洗。
岸水镇位于【约恩城】北端,三面环山,名为“岸河”的水道紧邻着镇子,由于镇中人几乎都参加的【教王之战】,如今剩下的都是老弱妇孺。
“信仰”的坚定,让剩下的老弱妇孺得知战败消息后,全部投河自尽,【岸水镇】也就空无一人,建筑方面倒是没有被破坏。
赵君宗说迁徙到【岸水镇】需要一段时间,康德纳也就没有立即派出【教师】,【教师】就是俗称的传道士,但要肩负较多的职责,传道只是其中一个职责。
尽管【教王之战】造成大量宗教人员的死亡,但再弱小的教派,在教职人员选拔上都没有放宽标准,所以,每一个【教师】都具有很强的能力。
即懂得的农耕,又懂得建造,还懂得教育,等等,任何一个地方,只要有【教师】,就能摆脱愚昧,并有不差的发展。
【教师】即有仁慈的一面,也有残酷的一面。
这种残酷一般只涉及到【信仰】的虔诚,若是被【教师】判定为伪信徒,【教师】就会对伪信徒施以极刑。
而若是被【教师】认为是虔诚的,又具备修炼的资质,【教师】也不会藏私,会倾斜一定的资源,对其进行培养,等等。
赵君宗之所以没有立即将六万人迁徙,是需要搜集六万的能力数据,在【地蓝星】的【沓中】原始森林时,六万人的身份信息等等,就已经通过【大数据】获得。
但在【上穹天】幕府内的行为记录,才是赵君宗选拔领导者的依据。
【幕府】在【虚暗】也就无法感受到“时间”流逝,但赵君宗却是能计算出较为精确的时间,那六万人已经在【幕府】生活了将近两个月。
虽然搜集到的信息数据并不一定完善,赵君宗却也不愿继续测试下去,将【大数据】推荐出来的人全部召集,让他们选出代表。
六万人原本是六个部落,但由于每次“越狱”失败,都必然造成组织者的团灭,也就是被关进【木笼】,形成【组织】者的新老更替。
【组织】数量也因此比较多,每个部落都有六七个【组织】,加起来共45个【组织】。
两个月的【幕府】生存,六个部落并没有完成融合,倒是各自部落的【组织】进行了重组,在赵君宗召集时,六个部落也就只有六个【组织】。
代表人却还是需要商议的,六个【组织】并没有真正意义上的首领,而是以少数服从多数的方式,决定各个部落的事情。
六个首领的选举很快结束,毕竟,当前并没有太多的权力,也不知未来会如何,没必要在此时产生争端。
都是【地蓝星】人,每人都有一块【虚表】,在被忽悠成【昊种】孕育者后,【虚表】并没有被没收,也没有在“越狱”中毁坏。
赵君宗以【伟力】为信号塔,形成一个局域网,将一些信息传输给六个代表。
六个代表花了些时间仔细阅读后,也就知道自己等人的未来会在哪里,他们并没有反对这种安排,也表示会遵照【信息】中的计划行事。
六万人就是六万种思想,自然有人哭喊着要回家。
赵君宗对于这种请求是不予理会的,而六个代表在看完那些信息,也知道返回亲朋好友身边并不现实。
一旦【昊种】成熟,又没有修炼【兽形诀】,就会变成失去理智的怪物,对亲朋好友而言,自己等人就是“定”时“炸”弹。
反而去了那个叫【虞星】的星球,信仰【广目多罗王教】,在【昊种】成熟时,就能获得【教师】的传授,度过异化为怪物的危机。
由于赵君宗一直强调“信仰”的虔诚,六个代表就很为难,他们在信息中阅读了【广目多罗王教典】,可以说跟他们的三观完全不匹配。
最后自然求助赵君宗,但他们只知道安排一切的是【雨天带刀不带闪】,也正因为是【雨闪】,他们对于所有安排更容易接受。
毕竟,【雨闪】一直穿着【警危司】制度,这被外界解读为,【雨闪】是极为重视“普能民众”的。
而所谓的外界,就是那些修炼者机构,这些修者机构的宣传,也就将【雨天带刀不带闪】的人设立了起来。
只要不是孤陋寡闻,都是知道【雨天带刀不带闪】的造型、人设,赵君宗也因此能在很短时间内,获得六万人的信任。
让原本无明确信仰的【诸夏人】,栖息在一个对“信仰”不虔诚零容忍的世界,这确实是很困难的。
赵君宗想了想后,就用【伟力】制造六万枚【印记】,将【广目多罗王】教典刻入其中,但【印记】本身自带【炁皇】的。
所以,六万人看似信仰【广目多罗王教】,却也会感觉到【炁皇】的存在。
只是这种感觉很弱很弱,不会让【兵潮幕府】境的【教王】感知到,【教师】们就更感知不到。
只要在检测是否虔诚时,以【意识】呼唤【尘缘】中的【印记】,则就会将【广目多罗王】教典覆盖【意识】,也就能通过每次的检测。
六万人由于经常被组织“越狱”,纪律性及服从性都很高。
在清楚“回家”无望,或者说在没有解除【昊种】成熟后的危机前,“回家”无望,六万人也就投入到熟悉如何呼唤【印记】的培训中。
六个组织在赵君宗见证下,成立【夏多议会】,选出议会长、议员等等,如此在迁徙到【虞星】后,就能有效的组织建设,更快、更好的融入当地。
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【衍星】约5万亿格,【殷星】约20万亿格,【燧星】约60万亿格,而【虞星】却是五个星球中最大的,约170万亿格。
【格】不是以“面积”计算,而是以【五方】的完整,也就是被计算为一格的区域,必然存在【东西南北中】。
【太上执兵御器真厉谱】失控,就是因为【五方】崩碎,而重新稳固,则是混沌五方星球的发现。
【世界】领土的割裂,必然是领土【五方】的缺失,而【世界】整体失控,则就是【世界】五方的残缺。
从而清楚,被定义为一【格】的区域,就是一块稳固、难以割裂的领土,且对于自然或外力干涉形成的创伤,都有一定免疫或自愈能力。
但每个【格】的【东西南北中】,就算是相邻的【格】,【东西南北中】也不一定就是相同的,这与区域的地理环境、资源分布、种类等等,有直接关系。
简单的说就是,在【夏星】的话,被定义为【格】的区域,必然是蕴藏【金木水火土】五行,缺一不可。
同理,在【虞星】被定义为【格】的区域,必然蕴藏【光、暗、虚、空、微】。
外界说【虞星】人的【尘缘】是【五行五元】,其实并不正确,【虞星】人称此为【五乘】。
【五乘】在【虞星】的文献中,大意就是,广大无量,众生皆可容纳于其中,皆可度脱、超脱等等。
从【五乘】的解读就可发现,【虞星】的“佛味”极为浓郁,而它也因此极重“信仰”,这就是【虞星】人为何在【太上诸界】少见的原因。
【殷、夏、衍】三个星球的修者,深受【方族】影响,而【方族】是由【方箓】降临、诞生的,【方箓】数量不知多少,自然存在高低。
【方族】也因此认为,地位决定境界,这就是【王侯将相皆有种】规则,但【方族】也认为这并不是恒定的规则。
若是恒定的话,十帝是不可能出现的,【方箓】中可不存在【帝】,最高就是【王】,【帝种】及【皇种】,都是在【篡位之战】后才出现的。
如此就有存在【王侯将相皆有种】规则的同时,又有【王侯将相,宁有种乎?】的规则,【燧星】部分“人”一出生就是【上祇】,也是蕴含着这个规则。
而【夏星】人的【尘缘】寸数,获得的【谱牒】,等等,也是蕴含着【王侯将相皆有种】规则。
这就形成【夏、衍、殷、燧】四星修炼者的共同认知,即是【种源】若是不行,就要自身去努力,去改变,而“信仰”是无法改变“种源”的。
这就导致【虞星】人行走在【太上诸界】,会遇到不计其数的无信仰者,这对于【虞星】修者而言是难以忍受的,忍不住要去传道,然后就没有然后了。
随着大量修者在外行走时死亡,也知道【太上诸界】皆是“无”信仰者,【虞星】就进入类似“闭关锁国”的状态,也产生“排”外的现象。
【虞星】人的【五乘尘缘】,倒确如其文献记载的“广大无量”,它兼具其它的能量,这也是外界为何认为其是【五行五元尘缘】的原因。
但【王侯将相皆有种】规则是不可打破的,除非【虞星】不通过【方族】进行修炼,就如【夏、衍】两个星球的修者不融合【谱牒】。
【虞、殷】两个星球的修者,虽然不是融合【谱牒】,但依然要通过融合【方族】,才能够让【尘缘】发挥应有的作用。
【篡位之战】造成的影响是久远且深刻的,世界衢间、洞天福地、五色六御、七使十谱等等,都是【篡位之战】所产生的不同后果。
也可以说,是【方族】的整体崩解,造成难以知晓的种种后果,从而形成如今的【王侯将相皆有种】,或【王侯将相,宁有种乎?】。
又或【兵器兵备使】修炼体系、【昊种】、不同属性的【尘缘】,等等。
【篡位之战】,让不计其数的【方族】,出现三种结局。
一种是陷入沉眠,成为如今通过【祭祀典礼】降临的【昊种】。
一种是逃往【方族十谱】,【方族十谱】是就是后来的【十谱】,它最早是做为记录所有【方箓】的载体,【谱牒】就源自这些【方族】。
一种是自我放逐,也就是无法沉眠,又没有及时逃入【方族谱】,更无力修复自身,就只能听天由命。
自我放逐且不知数量的【方族】,大部分都流落到【虞星】。
【夏、衍】两个星球是通过【谱牒】,与【尘缘】融合踏入修炼。
【殷、虞】两个星球则是通过【昊种,与【尘缘】融合踏入修炼。
四个星球实际上都跟【方族】,有千丝万缕的关系。
但对于修炼的理解,对于自身【尘缘】属性的解读,等等,却是不同的,也就造成四个星修者的一些对立。
阅读了大量的“帛画”,赵君宗也就对【虞星】有了一些了解,算算时间,抵达【虞星】快三个小时了,先去确定安置【昊种孕育者】的地点。
感知内“看”到的附近区域景况,让赵君宗崩出一句,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。
与【夏星】的寺庙造型上,颇有些不同。
但赵君宗还是“先入为主”的认为,“感知”内所“看”到的建筑,就是“寺”,其实称之为由“教堂”的“城池”才合适。
【夏星】倾向于科幻都市,【衍星】倾向于仙侠宗门,【燧星】倾向于洪荒部,【殷星】倾向于春秋战国,而【虞星】则倾向于“奇幻”。
原始【虞】人吃掉【方箓】得以踏入超凡,由于【方箓】内蕴藏着“色御使谱”,在修炼时会产生“白、青、黑、赤、黄”五色之力。
由此形成最早的信仰,即【色彩】崇拜。
敬畏【色彩】,故而倾慕【色彩】,【虞星】人在肤色进化上,就形成【白青黑赤黄】五色。
又因敬畏而不敢直呼【色之名】,也就有了【光、暗、虚、空、微】,用以称呼自身族群的肤色。
白光力,蕴含白金力、白风力。
青暗力,蕴含青木力、青云力。
黑虚力,蕴含黑水力、黑雷力。
赤空力,蕴含赤火力、赤电力。
黄微力,蕴含黄土力、冰黄力。
赵君宗获得的信息里,有记载认为,【十仙】之所以会诞生,与【虞星】的【色彩】崇拜有关,【色彩】实际就是【色力】。
十仙即是,【金仙、木仙、水仙、火仙、土仙、风仙、云仙、雷仙、电仙、冰仙】。
由于在【篡位之战】有所创伤,流落到【虞星】的【方箓】,都是残缺不齐的,但多少都储存着“信息”,这些“信息”都是由【锲字】展现的。
原始【虞星】人自然不懂【锲】文,但不妨碍他们自行解读,却也不是胡乱解读,而是契合当时的背景。
崇拜也因此由单纯的【色彩】,发展出线条、图像等等,然后又被原始【虞星人】,根据自身发展的需求,赋予各种【权威】。
由于各自发展出的信仰存在差异,【信仰】战争也就不可避免的出现,现今最强大的五个教派,就是【晨曦、旭明、无尽、落幻、烛微】。
差异其实只是【教义】上的不同,各自形成的【创世纪典】却是大致相同。
都是【光、暗、虚、空、微】五乘【帝祇】,率领【金木水火土、风云雷电冰】十位【王祇】,开天辟地,创造万物,等等。
【虞星】也因此存在五位【上帝】,即晨曦上帝,旭明上帝,无尽上帝,落幻上帝及烛微上帝。
十位【王祇】由于各自教义不同,形成五十位不同形态,执掌不同权杖的【天王】。
最早五个【上帝】教,都描述是十个【天王】共同创建地上【王国】。
后来由于【王国】数量太多,但又需要“合”法性,五个【上帝教】就各自更改【创世纪典】,变成每个【天王】各创建一个【王国】。
【王国】更替是自然规律,但【王国】数量只能是50个,毕竟,【创世纪典】一再更改,教宗们也不好跟【上帝】们交待。
如此就要为新的【王国】,寻找其“合法”性的依据,由十位变成五十位的【天王】们,也就被赋予“海王”的本性。
新【王国】的【国王】,必然都是【天王】们的后代。
而大量的【公国】掌权者,自然也要“合法性”,不可避免的增加【天王】们的子孙数量,如此就慢慢形成了极其复杂的【王裔纹章学】。
【国王】谁不想当?【教宗】谁不想当?
【国王】数量只有50,教宗数量却只有5,但五位【上帝】是不可能改的,悲催的【天王】们又被拉出来当“旗”。
十位【天王】总得有长幼吧?上帝长子成立一个【教派】,不过份吧?那【上帝长子】指定的人,当个【教宗】不过份吧?
如此,在【晨曦、旭明、无尽、落幻、烛微】的旗帜下,出现大量的【天王】教,每个【天王】教宗都宣称,自己所信奉的是【上帝之子】。
五个【上帝教】的创建,实际上已经完成“信仰”上的统一,彼此之间都掌控着50个【王国】,大量的【公国】以及不计其数的小国。
【虞星】疆场如此辽阔,足够五个【上帝教】上发展。
也因此,约三千年的时间,【虞星】没有出现【信仰战争】,基本上都是【王国】战争,而本教统治下的【王国】,上帝都都是会进行调解的。
所以,【虞星】有过三千年较为和平的发展,也因为太过和平,才有了持续至今的【教王之乱】。
赵君宗之前就是趁【广目多罗王】教,与【撒耶魔多罗王】教在打战,潜入【多罗王】教所在的教堂,偷走大量的“帛画”,从而得知【虞星】的一些情况。
【广目多罗王】跟【撒耶魔多罗王】,其实就是【金仙王】,但两教在各自【王】的形像上,是完全不同的,以及做为【上帝长子】的故事也是不同的。
主要还是两教传道的地盘存在重叠,双方都要灭掉彼此,将三个【公国】之地全部占据,再以此为根基进行发展,等发展到足够强大,就会继续开启【教王】战争。
赵君宗用“感知”判断两教的实力,并将搜集到的【班恩公国】所有信息,上传给【大数据】。
由【大数据】结合即将获胜的【广目多罗王】教,推断【班恩公国】是否宜居。
虽然【虞星】并没有【大数据】的信号塔,但赵君宗如今可以消耗【伟力】,与【炁皇】连接,再通过【炁皇】,实现与【大数据】的连接。
【大数据】结合赵君宗上传的庞大信息数据,推算出在这场战争后,【广目多罗】教会获得10年左右的和平发展时间。
10年时间足够六万【昊种】孕育者成长,赵君宗一番伪装后,以【尘髓】及【晶髓】开路,一番周折后,与【广目多罗】教的教王“晨广王约恩康德纳”。
【虞星】人的名字都蛮长的,是因为要加入上帝、教名、地名等等。
“晨广王约恩唐纳德”就是“信仰晨曦上帝、广目多罗教的教王、住在约恩的康德纳”。
康德纳才是这位教宗的姓名,他约一米九的身高,穿着紫红描边的教袍,头戴镶嵌大量宝石的王冠,国字脸、浓眉大耳,年约五十岁。
由于【虞星】达过辽阔,再加上【教王之战】造成的各种破坏,致使迁徙的族群庞杂,康德纳也就不会问,六万信徒的具体来历。
他愿意划出一块地盘的原因只有一个,那就是接收了六万信徒,而若是伪信徒,是能很快就识破的,他也就不担心这一点。
约恩公国、班恩公国及旦恩公国,就是【广目多罗王教】如今占据的地盘,约恩公国是此教的基本盘,旦恩公国早在数年前被占据。
攻破约恩城,擒获【撒耶魔多罗王教】的高层,将其全部送上断头台,就确定此次“教王之战”的胜利,接下来就是对【撒耶多罗王】信徒的清洗。
岸水镇位于【约恩城】北端,三面环山,名为“岸河”的水道紧邻着镇子,由于镇中人几乎都参加的【教王之战】,如今剩下的都是老弱妇孺。
“信仰”的坚定,让剩下的老弱妇孺得知战败消息后,全部投河自尽,【岸水镇】也就空无一人,建筑方面倒是没有被破坏。
赵君宗说迁徙到【岸水镇】需要一段时间,康德纳也就没有立即派出【教师】,【教师】就是俗称的传道士,但要肩负较多的职责,传道只是其中一个职责。
尽管【教王之战】造成大量宗教人员的死亡,但再弱小的教派,在教职人员选拔上都没有放宽标准,所以,每一个【教师】都具有很强的能力。
即懂得的农耕,又懂得建造,还懂得教育,等等,任何一个地方,只要有【教师】,就能摆脱愚昧,并有不差的发展。
【教师】即有仁慈的一面,也有残酷的一面。
这种残酷一般只涉及到【信仰】的虔诚,若是被【教师】判定为伪信徒,【教师】就会对伪信徒施以极刑。
而若是被【教师】认为是虔诚的,又具备修炼的资质,【教师】也不会藏私,会倾斜一定的资源,对其进行培养,等等。
赵君宗之所以没有立即将六万人迁徙,是需要搜集六万的能力数据,在【地蓝星】的【沓中】原始森林时,六万人的身份信息等等,就已经通过【大数据】获得。
但在【上穹天】幕府内的行为记录,才是赵君宗选拔领导者的依据。
【幕府】在【虚暗】也就无法感受到“时间”流逝,但赵君宗却是能计算出较为精确的时间,那六万人已经在【幕府】生活了将近两个月。
虽然搜集到的信息数据并不一定完善,赵君宗却也不愿继续测试下去,将【大数据】推荐出来的人全部召集,让他们选出代表。
六万人原本是六个部落,但由于每次“越狱”失败,都必然造成组织者的团灭,也就是被关进【木笼】,形成【组织】者的新老更替。
【组织】数量也因此比较多,每个部落都有六七个【组织】,加起来共45个【组织】。
两个月的【幕府】生存,六个部落并没有完成融合,倒是各自部落的【组织】进行了重组,在赵君宗召集时,六个部落也就只有六个【组织】。
代表人却还是需要商议的,六个【组织】并没有真正意义上的首领,而是以少数服从多数的方式,决定各个部落的事情。
六个首领的选举很快结束,毕竟,当前并没有太多的权力,也不知未来会如何,没必要在此时产生争端。
都是【地蓝星】人,每人都有一块【虚表】,在被忽悠成【昊种】孕育者后,【虚表】并没有被没收,也没有在“越狱”中毁坏。
赵君宗以【伟力】为信号塔,形成一个局域网,将一些信息传输给六个代表。
六个代表花了些时间仔细阅读后,也就知道自己等人的未来会在哪里,他们并没有反对这种安排,也表示会遵照【信息】中的计划行事。
六万人就是六万种思想,自然有人哭喊着要回家。
赵君宗对于这种请求是不予理会的,而六个代表在看完那些信息,也知道返回亲朋好友身边并不现实。
一旦【昊种】成熟,又没有修炼【兽形诀】,就会变成失去理智的怪物,对亲朋好友而言,自己等人就是“定”时“炸”弹。
反而去了那个叫【虞星】的星球,信仰【广目多罗王教】,在【昊种】成熟时,就能获得【教师】的传授,度过异化为怪物的危机。
由于赵君宗一直强调“信仰”的虔诚,六个代表就很为难,他们在信息中阅读了【广目多罗王教典】,可以说跟他们的三观完全不匹配。
最后自然求助赵君宗,但他们只知道安排一切的是【雨天带刀不带闪】,也正因为是【雨闪】,他们对于所有安排更容易接受。
毕竟,【雨闪】一直穿着【警危司】制度,这被外界解读为,【雨闪】是极为重视“普能民众”的。
而所谓的外界,就是那些修炼者机构,这些修者机构的宣传,也就将【雨天带刀不带闪】的人设立了起来。
只要不是孤陋寡闻,都是知道【雨天带刀不带闪】的造型、人设,赵君宗也因此能在很短时间内,获得六万人的信任。
让原本无明确信仰的【诸夏人】,栖息在一个对“信仰”不虔诚零容忍的世界,这确实是很困难的。
赵君宗想了想后,就用【伟力】制造六万枚【印记】,将【广目多罗王】教典刻入其中,但【印记】本身自带【炁皇】的。
所以,六万人看似信仰【广目多罗王教】,却也会感觉到【炁皇】的存在。
只是这种感觉很弱很弱,不会让【兵潮幕府】境的【教王】感知到,【教师】们就更感知不到。
只要在检测是否虔诚时,以【意识】呼唤【尘缘】中的【印记】,则就会将【广目多罗王】教典覆盖【意识】,也就能通过每次的检测。
六万人由于经常被组织“越狱”,纪律性及服从性都很高。
在清楚“回家”无望,或者说在没有解除【昊种】成熟后的危机前,“回家”无望,六万人也就投入到熟悉如何呼唤【印记】的培训中。
六个组织在赵君宗见证下,成立【夏多议会】,选出议会长、议员等等,如此在迁徙到【虞星】后,就能有效的组织建设,更快、更好的融入当地。
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