第259章:几条商道
阿布思听了宋通这样的规划,心中暗想着:这不就是我称雄大漠想要换来的吗?
既然不用死伤就可得到,我为什么不能止住自己一人的贪婪邪念,为我的族众,为其他族属,为大唐,换得美好的和平呢?
况且,不克制贪念也不是不行啊。宋通行事严厉,又拥有火器营,我还要去白白地被他制裁吗?!
“好!”阿布思大声回道,“同罗人、仆固人,以后也与突厥人、回纥人、黠戛斯人一样,不再与诸族相争!可是,”
他略微沉思一下后,接着说道:“如果别人来欺侮,我们必不能忍受,这是肯定的!”
宋通听了阿布思的表态,先是表示赞同,随后再说道:“如果诸族起了纷争,首先要经过各族联合议会的商讨。天理自在人心。谁又能不懂得呢?真要起了纷争,宋某必会调派火器营,予以处置。”
这暗含警示的话,阿布思听得明白:草原上的诸族,现在都已知道火器的厉害,谁还敢肆意乱为呢?
也不再说什么纷争的话,他想了一下再问道:“可是,我们只能提供牲畜、皮毛,若是不能换回大唐的粮食,生活困顿可知。如果大唐遇到粮食灾荒,我们岂不是要饿肚子了吗?”
宋通点点头,微笑着说道:“阿布思部帅考虑得很是周详。不过,草原上也可以生产农作物。我会请朝廷派去种植庄稼的农人,对草原部族给予指导。另外,诸族之间也可以相互贸易,换得粮食。”
阿布思想了想,疑惑地问道:“既然各族都可以与大唐贸易,我们之间的产出大致相同,都是蓄养牲畜,又怎么交换呢?”
当然,回纥人、黠戛斯人、突厥人、同罗人等,除了自己种一些粮食之外,也就都是产出牲畜、皮毛、毡毯等物。
宋通请众人坐在胡床上,再把自己的想法,与阿布思等人说了出来。
听着他的叙说,阿布思等人先是皱眉思索,逐渐就是眉头舒展,再就是笑容满面了。
草原诸族,各自有各自的主要生活区域。他们彼此之间,多以河流、山川作为界限。
从西至东,黠戛斯人、回纥人、突厥人、同罗人,依次相连。他们相连紧密,但与大唐的地里距离,却是各有不同的远近。
宋通的建议,就是各族之间采取与驿传类似的方式,进行传递式的贸易往来。
举例来说。驿传的驿卒,接到凉州一个将领需要寄回长安的十匹绢。这个驿卒赶着牛车,每天行走五十里之后,就把这些绢帛转交到下一个驿站的驿卒。
驿卒更换了牛车,把这十匹绢继续传送到下一个驿站。如此更替,驿卒不会疲惫、拉车的犍牛也不会疲惫,而那十匹绢就已经完好地送到了长安。
阿布思听后,不禁开心地鼓掌说道:“宋将军所言,就是说黠戛斯人,获知了西域客商想要得到大唐的某些货物的讯息后,就把这个讯息告诉回纥人,回纥人再告诉突厥人,突厥人再告诉同罗人。”
说到这里,他大笑后,再接着说道:“同罗人去到长安采买后,运去给突厥人。突厥人付了钱财后,再转给回纥人。这样依次传递后,黠戛斯人就得到了他们需要的货物。对吗?”
宋通点头称是,再补充着说道:“货物的利润,由各部族分享。这样,行商就没必要冒着雨雪风霜,甚至盗匪抢掠的风险,跋涉千万里之遥,也能得到合理的利益。”
阿布思兴奋不已,不禁站起来在帐内走动。
看着他这样的神态,宋通的心里,当然也是欢喜:天下的人们,小纠纷或者大争斗,都是为了能够生活得更好而已。
随后,他再对帐内众人说道:草原上的各部族,信奉大多不同。出于对上天和神灵的敬畏,各族都是极力维护自己的信仰,甚至不惜为此发动战争。
但是,信奉的不同,是可以以调和的方式,而非野蛮的方式进行强制信教的。
既然都是为了生活得更好,那又为什么还要彼此杀伐呢?
这里面,既有传统的贵族,想要尽可能保住自己传承下来的利益,也有奸邪的恶人,伺机夺得所谓大权,来以暴力的形式,达到个人贪欲的满足。
对于这样的人,只有给予严厉打击,最低也是用经济约束的方式,使其消弭恶念、减少贪欲,与其他人等相互和睦相处。
阿布思听到这里,连声说好:“如此就好!呵呵,哪个身体不是血肉做成的?一刀下去,就再也吃喝不到酒肉了。如果不用杀伐,只用货物约束对方,那人也就会吃不到酒肉,肯定也就老实了。”
想了想,他又觉得不对,走近宋通几步问道:“这个部族作恶,这个商道也就阻滞了。况且,也有不惜辛苦,想要多挣钱财的行商,又怎么处置呢?难道把他们都拦住吗?”
宋通摆了摆手,笑着说道:“哪能这样做呢?保护行商者的利益,是大唐以及草原诸族的责任。我们之间保持合理的各自利润,长途跋涉的行商也就会少了。另外,”
说着,他也站起身来,走到帐内的沙盘处。
阿布思及众人围拢过来,看着他手指沙盘内的标识,继续说了下去。
历史中记载,大唐与西方诸国的贸易,大致分为以下几条商道。
这几条商道,当然都是以长安为出发点。
第一条,就是从长安出发,直接北上,经过朔方地区,北渡黄河后,就进入了宽阔平坦的草原中。从这里一直向西,经过突厥、回纥、黠戛斯等地之后,可以再分出两条道路。一条去西北方,一条去西南方。这两条道路,都可以到达当时的西方贸易中心拂林国;
第二条,从长安出发后,走大唐境内。经兰州、凉州,进入河西走廊。从敦煌进入西域诸地后,再越葱岭而出,通向西方。这条道路在当时因为是走大唐境内很安全的道路,就成为来往东西万里的行商们的首选之路,也就是后世称为的“丝绸之路”。
听宋通介绍到这里,阿布思点头说道:“就是如此!”
笑了笑,宋通说道:“还有。”
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既然不用死伤就可得到,我为什么不能止住自己一人的贪婪邪念,为我的族众,为其他族属,为大唐,换得美好的和平呢?
况且,不克制贪念也不是不行啊。宋通行事严厉,又拥有火器营,我还要去白白地被他制裁吗?!
“好!”阿布思大声回道,“同罗人、仆固人,以后也与突厥人、回纥人、黠戛斯人一样,不再与诸族相争!可是,”
他略微沉思一下后,接着说道:“如果别人来欺侮,我们必不能忍受,这是肯定的!”
宋通听了阿布思的表态,先是表示赞同,随后再说道:“如果诸族起了纷争,首先要经过各族联合议会的商讨。天理自在人心。谁又能不懂得呢?真要起了纷争,宋某必会调派火器营,予以处置。”
这暗含警示的话,阿布思听得明白:草原上的诸族,现在都已知道火器的厉害,谁还敢肆意乱为呢?
也不再说什么纷争的话,他想了一下再问道:“可是,我们只能提供牲畜、皮毛,若是不能换回大唐的粮食,生活困顿可知。如果大唐遇到粮食灾荒,我们岂不是要饿肚子了吗?”
宋通点点头,微笑着说道:“阿布思部帅考虑得很是周详。不过,草原上也可以生产农作物。我会请朝廷派去种植庄稼的农人,对草原部族给予指导。另外,诸族之间也可以相互贸易,换得粮食。”
阿布思想了想,疑惑地问道:“既然各族都可以与大唐贸易,我们之间的产出大致相同,都是蓄养牲畜,又怎么交换呢?”
当然,回纥人、黠戛斯人、突厥人、同罗人等,除了自己种一些粮食之外,也就都是产出牲畜、皮毛、毡毯等物。
宋通请众人坐在胡床上,再把自己的想法,与阿布思等人说了出来。
听着他的叙说,阿布思等人先是皱眉思索,逐渐就是眉头舒展,再就是笑容满面了。
草原诸族,各自有各自的主要生活区域。他们彼此之间,多以河流、山川作为界限。
从西至东,黠戛斯人、回纥人、突厥人、同罗人,依次相连。他们相连紧密,但与大唐的地里距离,却是各有不同的远近。
宋通的建议,就是各族之间采取与驿传类似的方式,进行传递式的贸易往来。
举例来说。驿传的驿卒,接到凉州一个将领需要寄回长安的十匹绢。这个驿卒赶着牛车,每天行走五十里之后,就把这些绢帛转交到下一个驿站的驿卒。
驿卒更换了牛车,把这十匹绢继续传送到下一个驿站。如此更替,驿卒不会疲惫、拉车的犍牛也不会疲惫,而那十匹绢就已经完好地送到了长安。
阿布思听后,不禁开心地鼓掌说道:“宋将军所言,就是说黠戛斯人,获知了西域客商想要得到大唐的某些货物的讯息后,就把这个讯息告诉回纥人,回纥人再告诉突厥人,突厥人再告诉同罗人。”
说到这里,他大笑后,再接着说道:“同罗人去到长安采买后,运去给突厥人。突厥人付了钱财后,再转给回纥人。这样依次传递后,黠戛斯人就得到了他们需要的货物。对吗?”
宋通点头称是,再补充着说道:“货物的利润,由各部族分享。这样,行商就没必要冒着雨雪风霜,甚至盗匪抢掠的风险,跋涉千万里之遥,也能得到合理的利益。”
阿布思兴奋不已,不禁站起来在帐内走动。
看着他这样的神态,宋通的心里,当然也是欢喜:天下的人们,小纠纷或者大争斗,都是为了能够生活得更好而已。
随后,他再对帐内众人说道:草原上的各部族,信奉大多不同。出于对上天和神灵的敬畏,各族都是极力维护自己的信仰,甚至不惜为此发动战争。
但是,信奉的不同,是可以以调和的方式,而非野蛮的方式进行强制信教的。
既然都是为了生活得更好,那又为什么还要彼此杀伐呢?
这里面,既有传统的贵族,想要尽可能保住自己传承下来的利益,也有奸邪的恶人,伺机夺得所谓大权,来以暴力的形式,达到个人贪欲的满足。
对于这样的人,只有给予严厉打击,最低也是用经济约束的方式,使其消弭恶念、减少贪欲,与其他人等相互和睦相处。
阿布思听到这里,连声说好:“如此就好!呵呵,哪个身体不是血肉做成的?一刀下去,就再也吃喝不到酒肉了。如果不用杀伐,只用货物约束对方,那人也就会吃不到酒肉,肯定也就老实了。”
想了想,他又觉得不对,走近宋通几步问道:“这个部族作恶,这个商道也就阻滞了。况且,也有不惜辛苦,想要多挣钱财的行商,又怎么处置呢?难道把他们都拦住吗?”
宋通摆了摆手,笑着说道:“哪能这样做呢?保护行商者的利益,是大唐以及草原诸族的责任。我们之间保持合理的各自利润,长途跋涉的行商也就会少了。另外,”
说着,他也站起身来,走到帐内的沙盘处。
阿布思及众人围拢过来,看着他手指沙盘内的标识,继续说了下去。
历史中记载,大唐与西方诸国的贸易,大致分为以下几条商道。
这几条商道,当然都是以长安为出发点。
第一条,就是从长安出发,直接北上,经过朔方地区,北渡黄河后,就进入了宽阔平坦的草原中。从这里一直向西,经过突厥、回纥、黠戛斯等地之后,可以再分出两条道路。一条去西北方,一条去西南方。这两条道路,都可以到达当时的西方贸易中心拂林国;
第二条,从长安出发后,走大唐境内。经兰州、凉州,进入河西走廊。从敦煌进入西域诸地后,再越葱岭而出,通向西方。这条道路在当时因为是走大唐境内很安全的道路,就成为来往东西万里的行商们的首选之路,也就是后世称为的“丝绸之路”。
听宋通介绍到这里,阿布思点头说道:“就是如此!”
笑了笑,宋通说道:“还有。”
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