第247节 【诸夏】古董都是法宝
为什么是廖丹丹呢?
赵君宗很是不解,【恐怖印记】是烙在【尘缘】上,也才能知道她是不足1寸的【尘缘】,其它的信息,则就没有鉴定(感知)出来。
这意味着十谱太主们联手炼制出来的【大数据】,都被未知太主的“至上兵器”隔绝,等同于赵君宗的“身鞘”层次。
“但也有可能是幻象”,赵君宗嘀咕,也就是廖丹丹【尘缘】寸数的数据是假的,她实际上是【兵备使】。
如果真是幻象,未知太主极有可能也是人类,但【天阙】在“十谱夺命”时透露的信息,明确指出加上赵君宗,只有十一位人类太主。
如此问题就来了,若是【域外】太主,如何与廖丹丹“沟通”?人类太主们之所以能营造出当前局面,就在于可以跟【兵备使】或【至强兵备】沟通的。
【域外】太主们只掌握“楔语”,若是对人类下达指令,必然形成“灵呓”,普通人直接精神崩溃,【兵备使】要逃进【人间界】才能暂时消除“灵呓”。
赵君宗按下诸多的疑惑,尝试感知锁定那位兜帽男,锁定过程并不轻松,仿佛有一股无形的力量干扰,但最终还是锁定,将【恐怖印记】打入他的【尘缘】。
此人的【尘缘】居然也是不足寸,赵君宗由此确定,廖丹丹的【尘缘】寸数就是幻象,而未知太主还是不够给力,否则,就可屏蔽掉【恐怖印记】。
但赵君宗很快被自己的推断打脸了,他听不到两人的交谈,显然未知太主还是相当给力的,直接营造出一个“屏蔽场”,不仅他无法窃·听,【大数据】也一样。
虽然无法扣到声音,但两人的举止“画面”还是能“看到”,且相当的清晰,清晰到毛孔都能“看到”,赵君宗不得不将视角“拉远”一些。
廖丹丹手掌上出现一个类似“香炉”的物件,此香炉是三足,圆肚,炉肚上构勒着“鸟兽”图案,炉盖是【诸夏】神话里的“玄武”形态,也可以视为“龟”。
未知太主营造的“屏蔽场”很是厉害,赵君宗无法鉴定香炉,只能将香炉的相关细节记下来。
廖丹丹显然就是在等着兜帽男,但并非将那“香炉”交给他,展现香炉后,她就将之收了起来,兜帽男则在之后也拿出一件物品。
那是一把样式普通的竹扇,但在这种场合拿出来,显然并不普通,赵君宗推测竹扇,就是最近闹得沸沸扬扬【至强武器】之一。
兜帽男在廖丹丹收下那把竹扇,又交谈了几句后起身离开,赵君宗扫了一眼同学们,比赛打得很是散漫,他就喊“我去上厕所”。
已经交换了电话号码,同学们也不担心联络不到他,挥了挥手让他早尿早回。
由于没有鉴定出兜帽男的信息,赵君宗就动用了【术环:千里不留痕】,“千里不留痕”是五效术环,隐迹、击晕、破防、降伤害、减速。
仅用【术环】则无伤害,而【术环】是极其蛮横的,就算“太主”被击中,术环中的击晕则必然致使“太主”晕倒。
术环的时效设定很简单,一效术环全都是一秒时效,二效术环就是二秒,以此类推。
移动速度在短距离时,就算彼此数值相差大,也没有太多的优势。
赵君宗30万速度,若兜帽男是速度,则在1万米内,彼此1秒所能抵达的距离都是相同的。
此时“感知”高低就体现出优劣,赵君宗的感知高于兜帽男,他移动时,兜帽男就无察觉,等察觉到时,已然晚了。
【术环】特效是可以操作的,可以单效或双效,也可以效齐发,【行色力】消耗也会根据特效而定,但五效术环消耗的基础【行色力】是较多的。
【兵备使】的一切都在于【兵器】,而【兵器】与【谱牒】是紧密呼应的,【兵备使】清醒状态下,【兵器】绝不会被敌人夺走,“太主”也做不到这一点。
但若是【兵备使】陷入昏迷,【兵器】就极其容易被夺走,【兵备使】倒也不是没有机会夺回自己的【兵器】,有【谱牒】在,距离若是近则能感应到。
距离、空间都是夺回【兵器】的阻碍,若是没有感应到,则只能向【谱牒】所属的【兵器谱】“祈求”,也就是举起“祭祀典礼”。
赵君宗夺走兜帽男【兵器】前,也是将他搜了一遍,果然没有收获,【兵备使】已经习惯将物品放在【万界储物】内。
【洪武】夺回【武命谱】时,【大恐怖】暗中“复制”了大量信息,其中就有前往【真武界】的“衢”的制造方式。
白、青、黑、赤、黄的五色尘玉,构筑成一个“五方祭坛”,金、木、水、火、土的五行晶石,构筑成“典礼”,供品则不需要。
消耗【行色力】激活【真武界衢】,五秒时间启动,第六秒则随机出现在【真武界】的某处,这种被赵君宗命名为“尘晶衢盘”的物品,存在使用次数。
距离、空间隔绝了兜帽男感知自己【兵器】,就算他清醒后,寻求自家“太主”帮助,估计也是需要一些时间的。
之所以要袭击兜帽男,则是此人与廖丹丹一样,都屏蔽了赵君宗的“感知”,而他开始以为是廖丹丹身上物品的因素。
但兜帽男离开廖丹丹后,也依然在屏蔽,这就说明他身上有着与廖丹丹一样的秘密,而廖丹丹之前见过赵君宗,为避免有什么纰漏,就不选择袭击她。
尘玉、晶石是最为常见的【兵备】资源,兜帽男的【万界储物】内,这两种东西占的比重很大,其它的物品,赵君宗也一一鉴定了,然后就发现了自己的目标。
【真武界】显然也没有逃脱被【大数据】覆盖的境遇,也不知【天阙】等十谱太主,是如何做到这一点的,但这对赵君宗来说并不重要,而且还要点赞。
若是【大数据】没有覆盖到【真武界】,他鉴定那件物品时,是无法知道它是【诸夏】古董的,【大恐怖】终究是【太上意】,只熟悉【兵器】文明。
【兵器】文明与人类文明并不存在共同性,之所以会出现人类所熟悉的龙、凤凰、神等等,实则是“十谱”太主“翻译”的功劳。
所谓踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。从兜帽男【万界储物】内得到的物品,正是被【红尘】浸染的【诸夏】古董。
之前不是很懂什么是【红尘】浸染,还以为是沾满了【五色红尘】气息,此时才知道,它实际上是【五色】与【五行】的融汇。
【红尘】浸染的古董,即是【兵器】也是蕴藏某种特效的“物件”,以赵君宗的理解就是,这玩意儿是“法宝”。
【兵器】固然能推演出蕴含各种特效的【术环】,但【术环】是不存在“斗转星移、排山倒海、移花接木”等等特效的,或者说,【术环】特效都是“物理”层面的。
【诸夏】古董很多都是墓葬品,都具有某些意义的,由于其年代久远,所蕴含的“五行气”就极为浓郁。
而“五色红尘”是由无数【域外】物质融合而成的,它固然只有“白、青、黑、赤、黄”五色,内里却蕴藏着大量的“信息”。
尽管这些“信息”混乱、无序,却是【兵器】文明必不可缺的,【术环】推演的信息源,就来自【五色红尘】。
如此,五行气浓郁的【诸夏】古董,与蕴藏大量混乱信息的五色红尘“融合”,就产生了异变,进化出类似“法宝”的物品。
赵君宗觉得若是给这些“法宝”【谱牒】的话,这些“法宝”是绝对会为新型【兵器】的,就如【兵备使】被称为新人类一样。
将兜帽男的【万界储物】洗劫一空,随后就将【兵器】扔到一边,兜帽男找肯定是能找到的,就是不知要花多少的时间,或许还要付出一些代价。
应该是受【五色红尘】内混乱信息的影响,浸染后的古董蕴藏的信息也是混乱、无序的。
但【大恐怖】熟知【兵器】文明,【大数据】熟知人类文明,两者相辅之下,这件古董的信息被整理的井然有序。
“词玉”,约三寸、状如凝脂,呈朱红色,常见于南宋期间,多为文人陪葬之物,玉上雕刻其生前最得意佳作,一般是词,也有是赋或诗,等等。
黑澜,域外物种(曾经),融入【太上执兵御器真厉谱】时间不详,无形有色,有智却不擅争斗,最终被吞噬,灭族。
澜词玉,纯黑色,椭圆形,约三寸,一面刻有【诸夏】文字,一面刻有“楔形”字,佩戴可无形。
此处的无形并不是隐形,而是屏蔽一切“探查”,比如监控器、感知等等,若是经过一番炼制。
也确实能做到“有形而无形”,也就是人并非隐形,但在外界视角却是不存在的。
但“法宝”却不容易炼制,何况也不知该如何炼制,它如今的特效即是原始的,也是“被动”的,不管谁戴着它,都拥有“无形”特效。
赵君宗此时觉得自己输给十谱太主并不冤,他是刚刚知道有“法宝”存在的,而十谱太主们不仅早就知道,而且必然拥有不少的“法宝”。
搞不好太主们驱车【至强兵器】,就是要给“法宝”们让出【谱位】。
赵君想获得法宝后第一个念头,就是让法宝拥有【谱牒】,比他聪明的十谱太主们,又岂会想不到这一点。
而赵君宗只能想,十谱太主们却有实施的条件,一旦法宝有了【谱牒】,就是【法宝兵器】,再给予源意,就拥有了独立意识,再给予【使意】,就可化形。
“我叼,岂不是说世俗界、人间界,都极有可能存在大量的人形法宝?”
赵君宗有些瑟瑟发抖,他不是很想砍“太主”们了,若真存在大量的“人形法宝”,他都没偷袭十谱太主,就被“法宝”们的各种特效给砸死了。
他不怕兵器【术环】特效,但他真的有些怕“法宝”的特效,毕竟,法宝的主体是【诸夏】古董,而【诸夏】文明在各类古董上赋予多重意义。
万一这些被赋予的意义,受【五色红尘】浸染后得以“复活”呢?叼,不是万一,而是已经实现了,“澜词玉”上的“词”就是关于“无形”的。
若是有人在某块玉上刻“疑似银河落九天”,此块玉被【五色红尘】浸染后,必然会出现“银河落九天”般的“特效”。
“这就太夸张了啊”,赵君宗嘀咕,他很想喊,所有法宝都是异端,兵器们,雄起啊!
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赵君宗很是不解,【恐怖印记】是烙在【尘缘】上,也才能知道她是不足1寸的【尘缘】,其它的信息,则就没有鉴定(感知)出来。
这意味着十谱太主们联手炼制出来的【大数据】,都被未知太主的“至上兵器”隔绝,等同于赵君宗的“身鞘”层次。
“但也有可能是幻象”,赵君宗嘀咕,也就是廖丹丹【尘缘】寸数的数据是假的,她实际上是【兵备使】。
如果真是幻象,未知太主极有可能也是人类,但【天阙】在“十谱夺命”时透露的信息,明确指出加上赵君宗,只有十一位人类太主。
如此问题就来了,若是【域外】太主,如何与廖丹丹“沟通”?人类太主们之所以能营造出当前局面,就在于可以跟【兵备使】或【至强兵备】沟通的。
【域外】太主们只掌握“楔语”,若是对人类下达指令,必然形成“灵呓”,普通人直接精神崩溃,【兵备使】要逃进【人间界】才能暂时消除“灵呓”。
赵君宗按下诸多的疑惑,尝试感知锁定那位兜帽男,锁定过程并不轻松,仿佛有一股无形的力量干扰,但最终还是锁定,将【恐怖印记】打入他的【尘缘】。
此人的【尘缘】居然也是不足寸,赵君宗由此确定,廖丹丹的【尘缘】寸数就是幻象,而未知太主还是不够给力,否则,就可屏蔽掉【恐怖印记】。
但赵君宗很快被自己的推断打脸了,他听不到两人的交谈,显然未知太主还是相当给力的,直接营造出一个“屏蔽场”,不仅他无法窃·听,【大数据】也一样。
虽然无法扣到声音,但两人的举止“画面”还是能“看到”,且相当的清晰,清晰到毛孔都能“看到”,赵君宗不得不将视角“拉远”一些。
廖丹丹手掌上出现一个类似“香炉”的物件,此香炉是三足,圆肚,炉肚上构勒着“鸟兽”图案,炉盖是【诸夏】神话里的“玄武”形态,也可以视为“龟”。
未知太主营造的“屏蔽场”很是厉害,赵君宗无法鉴定香炉,只能将香炉的相关细节记下来。
廖丹丹显然就是在等着兜帽男,但并非将那“香炉”交给他,展现香炉后,她就将之收了起来,兜帽男则在之后也拿出一件物品。
那是一把样式普通的竹扇,但在这种场合拿出来,显然并不普通,赵君宗推测竹扇,就是最近闹得沸沸扬扬【至强武器】之一。
兜帽男在廖丹丹收下那把竹扇,又交谈了几句后起身离开,赵君宗扫了一眼同学们,比赛打得很是散漫,他就喊“我去上厕所”。
已经交换了电话号码,同学们也不担心联络不到他,挥了挥手让他早尿早回。
由于没有鉴定出兜帽男的信息,赵君宗就动用了【术环:千里不留痕】,“千里不留痕”是五效术环,隐迹、击晕、破防、降伤害、减速。
仅用【术环】则无伤害,而【术环】是极其蛮横的,就算“太主”被击中,术环中的击晕则必然致使“太主”晕倒。
术环的时效设定很简单,一效术环全都是一秒时效,二效术环就是二秒,以此类推。
移动速度在短距离时,就算彼此数值相差大,也没有太多的优势。
赵君宗30万速度,若兜帽男是速度,则在1万米内,彼此1秒所能抵达的距离都是相同的。
此时“感知”高低就体现出优劣,赵君宗的感知高于兜帽男,他移动时,兜帽男就无察觉,等察觉到时,已然晚了。
【术环】特效是可以操作的,可以单效或双效,也可以效齐发,【行色力】消耗也会根据特效而定,但五效术环消耗的基础【行色力】是较多的。
【兵备使】的一切都在于【兵器】,而【兵器】与【谱牒】是紧密呼应的,【兵备使】清醒状态下,【兵器】绝不会被敌人夺走,“太主”也做不到这一点。
但若是【兵备使】陷入昏迷,【兵器】就极其容易被夺走,【兵备使】倒也不是没有机会夺回自己的【兵器】,有【谱牒】在,距离若是近则能感应到。
距离、空间都是夺回【兵器】的阻碍,若是没有感应到,则只能向【谱牒】所属的【兵器谱】“祈求”,也就是举起“祭祀典礼”。
赵君宗夺走兜帽男【兵器】前,也是将他搜了一遍,果然没有收获,【兵备使】已经习惯将物品放在【万界储物】内。
【洪武】夺回【武命谱】时,【大恐怖】暗中“复制”了大量信息,其中就有前往【真武界】的“衢”的制造方式。
白、青、黑、赤、黄的五色尘玉,构筑成一个“五方祭坛”,金、木、水、火、土的五行晶石,构筑成“典礼”,供品则不需要。
消耗【行色力】激活【真武界衢】,五秒时间启动,第六秒则随机出现在【真武界】的某处,这种被赵君宗命名为“尘晶衢盘”的物品,存在使用次数。
距离、空间隔绝了兜帽男感知自己【兵器】,就算他清醒后,寻求自家“太主”帮助,估计也是需要一些时间的。
之所以要袭击兜帽男,则是此人与廖丹丹一样,都屏蔽了赵君宗的“感知”,而他开始以为是廖丹丹身上物品的因素。
但兜帽男离开廖丹丹后,也依然在屏蔽,这就说明他身上有着与廖丹丹一样的秘密,而廖丹丹之前见过赵君宗,为避免有什么纰漏,就不选择袭击她。
尘玉、晶石是最为常见的【兵备】资源,兜帽男的【万界储物】内,这两种东西占的比重很大,其它的物品,赵君宗也一一鉴定了,然后就发现了自己的目标。
【真武界】显然也没有逃脱被【大数据】覆盖的境遇,也不知【天阙】等十谱太主,是如何做到这一点的,但这对赵君宗来说并不重要,而且还要点赞。
若是【大数据】没有覆盖到【真武界】,他鉴定那件物品时,是无法知道它是【诸夏】古董的,【大恐怖】终究是【太上意】,只熟悉【兵器】文明。
【兵器】文明与人类文明并不存在共同性,之所以会出现人类所熟悉的龙、凤凰、神等等,实则是“十谱”太主“翻译”的功劳。
所谓踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。从兜帽男【万界储物】内得到的物品,正是被【红尘】浸染的【诸夏】古董。
之前不是很懂什么是【红尘】浸染,还以为是沾满了【五色红尘】气息,此时才知道,它实际上是【五色】与【五行】的融汇。
【红尘】浸染的古董,即是【兵器】也是蕴藏某种特效的“物件”,以赵君宗的理解就是,这玩意儿是“法宝”。
【兵器】固然能推演出蕴含各种特效的【术环】,但【术环】是不存在“斗转星移、排山倒海、移花接木”等等特效的,或者说,【术环】特效都是“物理”层面的。
【诸夏】古董很多都是墓葬品,都具有某些意义的,由于其年代久远,所蕴含的“五行气”就极为浓郁。
而“五色红尘”是由无数【域外】物质融合而成的,它固然只有“白、青、黑、赤、黄”五色,内里却蕴藏着大量的“信息”。
尽管这些“信息”混乱、无序,却是【兵器】文明必不可缺的,【术环】推演的信息源,就来自【五色红尘】。
如此,五行气浓郁的【诸夏】古董,与蕴藏大量混乱信息的五色红尘“融合”,就产生了异变,进化出类似“法宝”的物品。
赵君宗觉得若是给这些“法宝”【谱牒】的话,这些“法宝”是绝对会为新型【兵器】的,就如【兵备使】被称为新人类一样。
将兜帽男的【万界储物】洗劫一空,随后就将【兵器】扔到一边,兜帽男找肯定是能找到的,就是不知要花多少的时间,或许还要付出一些代价。
应该是受【五色红尘】内混乱信息的影响,浸染后的古董蕴藏的信息也是混乱、无序的。
但【大恐怖】熟知【兵器】文明,【大数据】熟知人类文明,两者相辅之下,这件古董的信息被整理的井然有序。
“词玉”,约三寸、状如凝脂,呈朱红色,常见于南宋期间,多为文人陪葬之物,玉上雕刻其生前最得意佳作,一般是词,也有是赋或诗,等等。
黑澜,域外物种(曾经),融入【太上执兵御器真厉谱】时间不详,无形有色,有智却不擅争斗,最终被吞噬,灭族。
澜词玉,纯黑色,椭圆形,约三寸,一面刻有【诸夏】文字,一面刻有“楔形”字,佩戴可无形。
此处的无形并不是隐形,而是屏蔽一切“探查”,比如监控器、感知等等,若是经过一番炼制。
也确实能做到“有形而无形”,也就是人并非隐形,但在外界视角却是不存在的。
但“法宝”却不容易炼制,何况也不知该如何炼制,它如今的特效即是原始的,也是“被动”的,不管谁戴着它,都拥有“无形”特效。
赵君宗此时觉得自己输给十谱太主并不冤,他是刚刚知道有“法宝”存在的,而十谱太主们不仅早就知道,而且必然拥有不少的“法宝”。
搞不好太主们驱车【至强兵器】,就是要给“法宝”们让出【谱位】。
赵君想获得法宝后第一个念头,就是让法宝拥有【谱牒】,比他聪明的十谱太主们,又岂会想不到这一点。
而赵君宗只能想,十谱太主们却有实施的条件,一旦法宝有了【谱牒】,就是【法宝兵器】,再给予源意,就拥有了独立意识,再给予【使意】,就可化形。
“我叼,岂不是说世俗界、人间界,都极有可能存在大量的人形法宝?”
赵君宗有些瑟瑟发抖,他不是很想砍“太主”们了,若真存在大量的“人形法宝”,他都没偷袭十谱太主,就被“法宝”们的各种特效给砸死了。
他不怕兵器【术环】特效,但他真的有些怕“法宝”的特效,毕竟,法宝的主体是【诸夏】古董,而【诸夏】文明在各类古董上赋予多重意义。
万一这些被赋予的意义,受【五色红尘】浸染后得以“复活”呢?叼,不是万一,而是已经实现了,“澜词玉”上的“词”就是关于“无形”的。
若是有人在某块玉上刻“疑似银河落九天”,此块玉被【五色红尘】浸染后,必然会出现“银河落九天”般的“特效”。
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