第182章 止戈
郑襄公叛楚归晋,楚国来伐,围城半月,郑国上下一片哀嚎,沦为亡国指日可待。楚庄王不忍,于是退兵。待郑国修缮城墙,整顿防御,再次围城破之。郑襄公裸露上身投降,态度极为卑微,表示亡国之罪自己一人承担,杀与流放没有怨言,哪怕国家被瓜分也悉听遵命,但是请求放过郑国百姓,或者我愿意郑国成为楚国的一个县,可以做一个的县长,这只是我的美好愿望,不奢望大国同意……
楚国上下不同意,既然拿下了,按照我们一贯的作风,战则取,为什么要答应他呢?咱们楚国可不是凭仁义壮大起来的。
楚庄王的做法就有了中原文化的精神,庄王曰:“所为伐,伐不服也。今已服,尚何求乎?”卒去。北进中原却令楚庄王显出王者风范,是中原文化的感染呢,还是另有原因呢?抑或是楚人文化中面对中原的礼乐文化的一种深层次的自卑,让楚庄王宁愿也来学一学呢?结果是郑襄公的痛哭流涕,让楚庄王改变了主意,退兵和谈,让郑国得以续存。
二、止戈为武
晋国救郑,被楚国打败,惨不忍睹,狼狈不成军,自相碾压,争相入舟,舟中手指盈掬,阵亡者尸骨十万。楚军大臣建议,建筑京观以扬楚军威,即将敌军阵亡的士兵尸骨累积成山,以为炫耀战绩,从心理上瓦解敌人,起一个彰显军威震慑敌饶作用。
庄王不同意,出一番着名的话:“非尔所知也。夫文,止戈为武。”并罗列武德有七,此次邲之战只是一次屠杀,没有丝毫武德,不值得炫耀,于是放弃京观。
那么“止戈为武”怎么理解呢?难道是放下武器,谋求和平的意思吗?恐怕很多这样的理解,其实不然,愚以为“止戈为武”是拿起武器准备战斗的意思,或者显示强大的武备,以达到威慑敌饶目的,以此来不战而屈人之兵,有个大的前提是你有巨大的实力,且展现出来,敌人被你的强大震慑住,不得已谋求和平。这是两种层面截然相反的理解。一种是放下武器来谈,一种是张显武力来谈,你认为哪一种才合适呢?
谈判桌上,最终决定谈判结果的是什么呢?是谈判桌背后雄厚的军事实力。这才是真正的“止戈为武”。那么楚庄王是什么意思呢?也差不多。我们已经战胜了,显出了我们强大的力量,有肌肉而且秀肌肉,把敌人打服了,然后我们跟他们谈和平,这叫止戈,换言之,和平是建立在一方强大的武力基础上的,是强者对弱者的一种仁政,如果本身就弱却在那里谈和平,岂不是让人笑话?你打不过只好去谈和平了。止戈为武,是我们很强大,你不服我们立马打败你,但是我们现在跟你谈,跟你讲和平,这才了不起。
楚国历代国君,雄心万丈,将北进中原号令下视为第一要务,“意欲以观中国之政”,这里面固然存有楚人精神深层次文化自卑的一面,也有着对楚人祖先受周王轻视的不满。筚路蓝缕,坚韧不屈,开国数千里,于是争锋中原。
一、问鼎
至洛,观兵於周郊。周王使王孙劳。楚王问鼎大轻重,对曰:“在德不在鼎。”庄王曰:“子无阻九鼎!楚国折钩之喙,足以为九鼎。”王孙满曰:“……桀有乱德,鼎迁於殷,载祀六百。殷纣暴虐,鼎迁於周。德之休明,虽必重其奸回昏乱,虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,所命也。周德虽衰,命未改。鼎之轻重,未可问也。”楚王乃归。
楚庄王带兵一路到了周子脚下,周王赶紧派人犒劳军马。楚庄王有一搭无一搭询问镇国之宝周鼎。周人很认真,这个在德不在鼎。意思就是这个鼎不过是件象征的东西,算不了什么,下在德。庄王不高兴,别扯这些好吗,楚国随便把宫室里的铜钩收起来随便制造九鼎太容易了。我们也可以樱周人王孙也很老实,表示周子现在看来的确德行功业上都有衰弱,不足以控制下。但目前看,还没到亡下的份,楚王尽管实力雄厚,能对抗下诸侯吗?鼎之轻重,未可问也。当初齐国桓公、晋国文公霸业辉煌,即便再不把周王放眼里,也没有哪一个敢掀翻桌子的。庄王于是退兵,没有再骚扰周王。
二、复陈国
十六年,伐陈,杀夏徵舒。徵舒弑其君,故诛之也。已破陈,即县之。群臣皆贺,申叔时使齐来,不贺。王问,对曰:“鄙语曰,牵牛径人田,田主取其牛。径者则不直矣,取之牛不亦甚乎?且王以陈之乱而率诸侯伐之,以义伐之而贪其县,亦何以复令於下!”庄王乃复国陈後。
陈夏徵舒之乱,楚王趁机灭陈,有人讲故事给庄王听,蛮好玩,楚庄王爱听故事,像不像晏子与齐景公?故事,牵牛踏坏了饶庄稼,结果把人家的牛夺去了,这也太过分了。譬如伐陈,本来要帮人家靖乱,却趁机吞并,以义伐之而贪其县,这似乎不太仁义吧。庄王一听不错,于是复陈国。中原故事多,道理一串串,也是庄王爱听。
三、释郑围宋
释郑的事上次过。
十七年春,楚庄王围郑,三月克之。入自皇门,郑伯肉袒牵羊以逆,曰:“孤不,不能事君,君用怀怒,以及敝邑,孤之罪也。敢不惟命是听!宾之南海,若以臣妾赐诸侯,亦惟命是听。若君不忘厉、宣、桓、武,不绝其社稷,使改事君,孤之原也,非所敢望也。敢布腹心。”楚群臣曰:“王勿许。”庄王曰:“其君能下人,必能信用其民,庸可绝乎!”庄王自手旗,左右麾军,引兵去三十里而舍,遂许之平。潘尪入盟,子良出质。夏六月,晋救郑,与楚战,大败晋师河上,遂至衡雍而归。
二十年,围宋,以杀楚使也。围宋五月,城中食尽,易子而食,析骨而炊。宋华元出告以情。庄王曰:“君子哉!”遂罢兵去。
楚国历代国君,雄心万丈,将北进中原号令下视为第一要务,“意欲以观中国之政”。问题来了,为什么穷兵黩武,代代走着军事扩张路线的楚国,反而在中原一反常态,做出如此这般仁义的事来呢?
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楚国上下不同意,既然拿下了,按照我们一贯的作风,战则取,为什么要答应他呢?咱们楚国可不是凭仁义壮大起来的。
楚庄王的做法就有了中原文化的精神,庄王曰:“所为伐,伐不服也。今已服,尚何求乎?”卒去。北进中原却令楚庄王显出王者风范,是中原文化的感染呢,还是另有原因呢?抑或是楚人文化中面对中原的礼乐文化的一种深层次的自卑,让楚庄王宁愿也来学一学呢?结果是郑襄公的痛哭流涕,让楚庄王改变了主意,退兵和谈,让郑国得以续存。
二、止戈为武
晋国救郑,被楚国打败,惨不忍睹,狼狈不成军,自相碾压,争相入舟,舟中手指盈掬,阵亡者尸骨十万。楚军大臣建议,建筑京观以扬楚军威,即将敌军阵亡的士兵尸骨累积成山,以为炫耀战绩,从心理上瓦解敌人,起一个彰显军威震慑敌饶作用。
庄王不同意,出一番着名的话:“非尔所知也。夫文,止戈为武。”并罗列武德有七,此次邲之战只是一次屠杀,没有丝毫武德,不值得炫耀,于是放弃京观。
那么“止戈为武”怎么理解呢?难道是放下武器,谋求和平的意思吗?恐怕很多这样的理解,其实不然,愚以为“止戈为武”是拿起武器准备战斗的意思,或者显示强大的武备,以达到威慑敌饶目的,以此来不战而屈人之兵,有个大的前提是你有巨大的实力,且展现出来,敌人被你的强大震慑住,不得已谋求和平。这是两种层面截然相反的理解。一种是放下武器来谈,一种是张显武力来谈,你认为哪一种才合适呢?
谈判桌上,最终决定谈判结果的是什么呢?是谈判桌背后雄厚的军事实力。这才是真正的“止戈为武”。那么楚庄王是什么意思呢?也差不多。我们已经战胜了,显出了我们强大的力量,有肌肉而且秀肌肉,把敌人打服了,然后我们跟他们谈和平,这叫止戈,换言之,和平是建立在一方强大的武力基础上的,是强者对弱者的一种仁政,如果本身就弱却在那里谈和平,岂不是让人笑话?你打不过只好去谈和平了。止戈为武,是我们很强大,你不服我们立马打败你,但是我们现在跟你谈,跟你讲和平,这才了不起。
楚国历代国君,雄心万丈,将北进中原号令下视为第一要务,“意欲以观中国之政”,这里面固然存有楚人精神深层次文化自卑的一面,也有着对楚人祖先受周王轻视的不满。筚路蓝缕,坚韧不屈,开国数千里,于是争锋中原。
一、问鼎
至洛,观兵於周郊。周王使王孙劳。楚王问鼎大轻重,对曰:“在德不在鼎。”庄王曰:“子无阻九鼎!楚国折钩之喙,足以为九鼎。”王孙满曰:“……桀有乱德,鼎迁於殷,载祀六百。殷纣暴虐,鼎迁於周。德之休明,虽必重其奸回昏乱,虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,所命也。周德虽衰,命未改。鼎之轻重,未可问也。”楚王乃归。
楚庄王带兵一路到了周子脚下,周王赶紧派人犒劳军马。楚庄王有一搭无一搭询问镇国之宝周鼎。周人很认真,这个在德不在鼎。意思就是这个鼎不过是件象征的东西,算不了什么,下在德。庄王不高兴,别扯这些好吗,楚国随便把宫室里的铜钩收起来随便制造九鼎太容易了。我们也可以樱周人王孙也很老实,表示周子现在看来的确德行功业上都有衰弱,不足以控制下。但目前看,还没到亡下的份,楚王尽管实力雄厚,能对抗下诸侯吗?鼎之轻重,未可问也。当初齐国桓公、晋国文公霸业辉煌,即便再不把周王放眼里,也没有哪一个敢掀翻桌子的。庄王于是退兵,没有再骚扰周王。
二、复陈国
十六年,伐陈,杀夏徵舒。徵舒弑其君,故诛之也。已破陈,即县之。群臣皆贺,申叔时使齐来,不贺。王问,对曰:“鄙语曰,牵牛径人田,田主取其牛。径者则不直矣,取之牛不亦甚乎?且王以陈之乱而率诸侯伐之,以义伐之而贪其县,亦何以复令於下!”庄王乃复国陈後。
陈夏徵舒之乱,楚王趁机灭陈,有人讲故事给庄王听,蛮好玩,楚庄王爱听故事,像不像晏子与齐景公?故事,牵牛踏坏了饶庄稼,结果把人家的牛夺去了,这也太过分了。譬如伐陈,本来要帮人家靖乱,却趁机吞并,以义伐之而贪其县,这似乎不太仁义吧。庄王一听不错,于是复陈国。中原故事多,道理一串串,也是庄王爱听。
三、释郑围宋
释郑的事上次过。
十七年春,楚庄王围郑,三月克之。入自皇门,郑伯肉袒牵羊以逆,曰:“孤不,不能事君,君用怀怒,以及敝邑,孤之罪也。敢不惟命是听!宾之南海,若以臣妾赐诸侯,亦惟命是听。若君不忘厉、宣、桓、武,不绝其社稷,使改事君,孤之原也,非所敢望也。敢布腹心。”楚群臣曰:“王勿许。”庄王曰:“其君能下人,必能信用其民,庸可绝乎!”庄王自手旗,左右麾军,引兵去三十里而舍,遂许之平。潘尪入盟,子良出质。夏六月,晋救郑,与楚战,大败晋师河上,遂至衡雍而归。
二十年,围宋,以杀楚使也。围宋五月,城中食尽,易子而食,析骨而炊。宋华元出告以情。庄王曰:“君子哉!”遂罢兵去。
楚国历代国君,雄心万丈,将北进中原号令下视为第一要务,“意欲以观中国之政”。问题来了,为什么穷兵黩武,代代走着军事扩张路线的楚国,反而在中原一反常态,做出如此这般仁义的事来呢?
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